古代女子的命运多悲惨，就连公主都不例外
中国古代封建社会女子的地位都是很低的，自身的命运完全不能自己做主，这也导致了许多女子悲惨的命运，今天就由小编来说说，那么命运悲惨的女子，就连公主都不例外。
在汉朝建立之后，很多君主为了减少战乱的发生，他们在对外政策上都有一个重要的内容就是和亲，他们通过联姻的方式，达成边境的和平，而在公元前33年，南匈奴呼韩耶单于请求面见汉朝天子，他想要求娶汉朝公主为妻，这样可以熄灭战火，而当时的汉元帝十分宝贝自己的女儿，他怎么舍得让女儿远嫁苦寒之地呢?因此他就出了一个主意，想要从宫中的挑选一位宫女瞒天过海，代替公主出嫁。当时几乎没有宫女想要成为和亲的对象，因为他们知道，这一走就相当于远离了自己的故土，虽然和亲是一件光荣的事情，但是远嫁蛮夷之地，是一件多么辛苦的事情，而且此生可能都没有回来的可能，而这个时候王昭君站了出来，她毛遂自荐主动报名去和亲，这让汉元帝欣慰不已，感叹天下竟还有如此大义的女子。
王昭君在17岁时就进了宫，当时的皇帝选妃，初试的时候皇帝都是通过画像来选拔的，因此很多贵族家的小姐为了能够博得皇帝的青睐，花重金贿赂画师，但是王昭君有着天姿国色，她对自己的颜值颇有信心，因此不屑于贿赂画室，这就让画师记恨在心，给王昭君化画像时，在她的脸蛋上点了一颗大痣，结果不言而喻，王昭君就落选了。从此之后，王昭君就在宫中成为了一名普通的宫女，直到匈奴请求前来和亲时站了出来，这让就是汉元帝大为惊讶，因为王昭君的长相实在是貌美，如此貌美的美人深藏后宫竟未被他发现，因此皇帝十分生气，甚至还严惩了画师，只是说出去的旨意，泼出去的水，她只能侧封王昭君为公主，将之远嫁匈奴。在当时王昭君远嫁匈奴之后，呼韩耶单于对她甚是宠爱，两人琴瑟和谐，只是王昭君一直思念故土，思念亲人，除此之外这些看起来都十分的美满，只可惜好景不长，不到一年的时间，呼韩邪单于就英年早逝了，根据游牧民族的习俗，王昭君只能嫁给呼韩邪单于的儿子，虽然王昭君百般不愿意，但是入乡随俗，婚后两人生育了两个漂亮的女儿。
但是命运是如此的捉弄她，王昭君的第2任丈夫也战死了，她受不了命运的蹉跎，写信给皇帝请求回汉朝，只是被皇帝拒绝了。于是按照习俗，王昭君又要嫁给呼韩邪单于的孙子，此时的王昭君早已身心疲惫，虽然他一直为汉朝和匈奴世代友好作出了贡献，但是常年在异国他乡，不同的风俗和生活让她备受煎熬，最后她含泪服毒自杀，香消玉殒了。
历朝历代都有许多如王昭君的女子，如同为四大美女之一的貂蝉，同样没有摆脱这样的悲惨命运，王允想出了美人计。于是把貂蝉当作礼物送给董卓，导致吕布为了貂蝉刺杀董卓，貂蝉成为吕布的宠妾。后来曹操听闻貂蝉美貌打败吕布后将他杀死霸占貂蝉，后为了收复关羽将貂蝉送与关羽，关羽将其杀之。貂蝉一生中经历了三位拥有无上权力的男人。可是有谁是真心爱她的呢?吕布?曹操?我想根本就没有，她只是一件礼物，一个供男人享乐的物件，她活着是那么的无助与可怜。
她们的悲惨不止体现在婚姻上，还有习俗上:
第一点就是缠足，也叫裹足，一般在女孩八九岁的时候就开始缠足，通过几年的强制缠裹，把正常的脚骨缠骨折才算成功，可以想象下这是何等的痛苦。缠好的足称为“三寸金莲”在清朝还有个叫方绚的，自称“评花御史”对女子缠足从各方面进行品评，并写下了关于小足的书，就是臭名昭著的《香莲五观》。变形的脚不足以支撑身体重量，不能长时间站立和行走，使得女性更不能从事生产活动，更要依附男人生存，行成恶性循环。
第二点就是儒家大力宣扬的“三从四德“，这是从周朝的时候就开始的一种陋习，出自《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”这么几项就把女性的一生窂窂的拴在条条框框里了，这种种规定都是为了维护父权-夫权的利益需要。比如”贞洁牌坊“，有的女孩还没等到出嫁，未婚夫就死了，然后抱个白公鸡出嫁，孑然一生，到死后乡贤和县令给立块碑，这是何等绝望的一生啊!这些封建社会的性别特权明明是糟粕，现在居然还有人在宣传，并且开班教学，真是开历史倒车。
第三条”七出之条“也叫七去、七弃，是规定的在七种情况下男人可以随意把妻子休掉再娶新妻，并且在多个朝代这些是被写进法律里的，内容主要从丈夫和其家族角度考虑利益，可以说是对女性的一种压迫，是男性处于优势下的一种男权意志体现。这个又是出在周朝语出《仪礼.丧服》包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
由此可见封建社会的习俗思想，导致了多少女子的凄惨下场。
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