刘禅与诸葛亮素来不和？阿斗其实是个很孝顺的人
白帝城托孤之后，诸葛亮对蜀汉更加忠心耿耿，而后主刘禅，则是将诸葛亮以父亲相待。
《三国志》裴注中引孙盛点评白帝城托孤之事，是：
【古之顾命，必贻话言；诡伪之辞，非讬孤之谓。幸值刘禅闇弱，无猜险之性，诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之衅。】
评刘禅“暗弱”未必十分公道，但称赞他“无猜险之性”，完全没有两汉众帝那种雄猜本能，因此才能让蜀汉举国一心，不生异同和间隙，确实恰如其分的称道。
刘禅个人才能虽不甚高，然亦有一长，便是他的气量，秉承了先主刘备的恢弘大气，极可称道。在孔明生前身后，可说是孝顺如子，事若亲父，始终如一。
确不负刘备和孔明对他“气量甚大增修、过于所望”、“天资仁敏，爱德下士”的好评。
前者出于刘备遗书，转述射援评价；后者出于孔明之言。观其一世，这两个优点都恰如其分，并非过誉之辞。
刘禅即位后曰：「政由葛氏、祭则寡人」，坚定不移地秉承父训，支持孔明。身为天子，能一直克制自己欲念，压制任何帝皇心中都不可免的“皇权至上、君权至尊”这头猛兽，在孔明之世满足做个礼仪天子，在孔明身后更能遵其遗训，帝相情谊全始全终，岂止是非同小可的殊难可贵？
试想若换了后世那些既无自知之明、又不知天高地厚的主，定要掀桌子夺权，让帝国局势动荡、群臣惊疑忧惧，即使孔明履行刘备遗言，更立刘永、刘理，终亦伤先主情谊、身后令名。
其实看皇帝对一个大臣的感情，看在大臣身后如何对待他的子孙家人便一目了然。
孔明逝时，诸葛瞻不过8岁，其后被刘禅视若子侄，嫁以爱女，并无过人功绩才干仍一路擢升，34岁为卫将军录尚书事，执掌朝政大权，还不足以说明刘禅对其相父的深挚感情？
不妨对比一下那个被霍光从平民扶上天子之位的汉宣帝刘病已，是怎么玩弄“郑伯克段”故技，族灭霍氏满门的？
再对比一下那个口口声声“只看顾先生子孙便了”的万历帝朱翊钧，短短一年后又是怎么对他的张先生家人的？
无怪《三国志集解》中对比「唐魏元成仆碑之祸，明张太岳籍没之惨」，赞叹刘禅果断速杀李邈、禁止任何人诽谤非议孔明一事，是“后主之贤，于是乎不可及”。
确实，自古君臣相处，“谗慝生心，乘间构衅”，原系寻常；幼主和摄政、辅政大臣相处，见疏生怒，立正刑诛，“不待死肉寒而君心早变”，亦是寻常之事。
后世多少英豪人杰，要么终身忧谗畏讥伺候雄猜之主，要么被不自量力的凉薄之君毁去半生事业身后英名，何曾有幸能遇到一个刘阿斗？
即以有明三百年为例，从于廷益到王守仁到张太岳，这些千古英杰若换了刘禅来做他们的皇帝，又何愁不得生前身后令名得保、全始全终？
(ps：于谦张居正身后境遇自不必言，众所皆知；而阳明先生故后，嘉靖帝朱厚熜追论他所谓“擅离职守”罪，大臣亡故应有的恤典都被削夺，之前获得的爵位也被停止世袭，王学被朝廷当做“伪学邪说”封杀了几十年，直到朱厚熜死后才得以平反。）
而所谓“刘禅怀恨在心，禁止给孔明立庙”说，同样也是夸张讹传。秦汉礼制唯天子可立庙，本无臣子单独立庙之礼。无论开国之萧何、张良；开疆之卫青、霍去病；中兴之邓禹、吴汉，皆无此例。
因此，孔明故后，各地臣民纷纷上书要求在国都给孔明立庙一事，被朝堂以此违背礼制拒绝，原是正理。执掌中枢的蒋琬费祎等人皆是孔明故吏，亦秉承孔明公而无私的执政思想，就算刘禅本有此心，也必被群臣谏阻。
而此后数十年，蜀中百姓自发私祀孔明不断，所谓“百姓巷祭，戎夷野祀”，朝廷亦从不加任何禁止。
直到习隆和向充提出了一个的变通办法，即改立庙于距离孔明墓地不远的沔阳，尽顺民心，存德念功，又崇正礼。刘禅从其议。其实此举依旧违背礼制，刘禅肯为孔明开此先例，亦算难得不易。
再看刘禅其后任用为“录尚书事”的几人，蒋琬费祎是孔明临终推荐的继承者、姜维是孔明传授兵法的学生，诸葛瞻是孔明的幼子。诸葛丞相虽逝去三十年，在蜀汉朝堂的余荫和影响力却一如始终。
刘备托孤刘禅于孔明，但孔明不曾托孤刘禅于其他任何人。相反，刘禅才是孔明认可的自己和刘备事业的第一继承人：
【伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。】——诸葛亮《临终遗表》
而蒋琬费祎也好，姜维诸葛瞻也罢，他们皆是孔明托付给刘禅的臣子。
孔明逝后，刘禅便废蜀汉丞相一职，同样亦是因为对相父的无上敬意。
丞相本非东汉制度，仅是因刘备对孔明的信重而特别设置。孔明故去，刘禅废之，目的就是让孔明成为蜀汉政权至始至终的的唯一丞相。此后其他任何人皆不配与孔明相提并论。可以类比现在许多球队为本队功勋而退役球衣号码。
刘禅悼孔明诏策曰： 【“惟君体资文武，明叡笃诚，受遗讬孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！】
注意「赠君丞相武乡侯印绶」这句，孔明生前即丞相，何必死后再封？就是为让丞相一职与孔明皆归尘土。而绝非诸如”分权牵制蒋、费”之类过度解读。
蒋琬费祎，本非建国元从，亦无军权势力，在孔明生前虽掌机要，职位亦不甚高；其后荣辱升贬皆系于刘禅一念，何须特意牵制？
而姜维本为降臣，全无根基，北伐无功，后期招致满朝众怒，却能始终牢牢握住半数以上的蜀汉军权，正是刘禅为国惜才。或许也有姜维是孔明兵法传人，同门师兄弟的香火情谊吧。
刘备遗言的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“惟贤惟德能服于人”，孔明遗言的“约己爱民，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良”，刘禅确实明白其中道理，而且在绝大部分时期也努力去做了的。
唯一可惜的，就是在位时间太长，没有早几年逝去，避开亡国之辱了。
几百上千年后，君权专制之势既已大成，孔明成了后世君主提倡忠君的政治符号，塑造成他们需要的臣仆典型，以这种大众形象深入民心。
是以《三国演义》小说中，将孔明丑化成会放弃光复中原大好时机，听刘禅乱命而退兵的愚忠之人，而为了解释孔明既是忠臣却为何把持朝政不放权，又不得不将正史中智力表现正常的刘禅，在民间形象中丑化成一个司马衷式的痴儿。（所以不读史者才会有诸如「孔明是否愚忠？」「孔明为何不废弱智而自立？」之类的疑问。）
而后主“政由葛氏、祭则寡人”的恢弘大气，汉官礼制的丞相威仪，秦汉士人虚君实相的政治理想，信奉君主臣奴天条的后世君臣又如何能懂呢？
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