林则徐的优越感从何而来
1839年，钦差大臣林则徐到广东禁烟，曾委派佛山同知刘开域、澳门同知蒋立昂、香山县知县三福、香山县县丞彭邦晦等人在澳门“仿照编查保甲之法，将通澳华一体按户编查，毋许遗漏，并请同该夷目(指葡澳当局)搜查夷楼有无囤贮鸦片。”不久，又会同两广总督邓廷桢亲临澳门巡视。
那天，林则徐从莲峰庙出发，入三巴门，经关前街、妈阁庙，深入夷商聚居的南湾探访和视察。
视察结束，林则徐在日记中记下了自己对欧洲人的印象：“是日无论男妇，皆倚填衢而观，惜夷服太觉不类。其男浑身包裹紧密，短褐长腿，如演剧扮作狐、兔等兽之形。其帽圆而长，颇似皂役，虽暑月亦多用毛绒之类为之，帽里每藏汗巾数条，见所尊则摘帽敛手为礼。其发多卷，又剪去长者，仅留数寸。须本多鬓，乃或薙其中，而留一道卷毛，骤见能令人骇，粤人呼为鬼子，良非丑诋。更有一种鬼奴，谓之黑鬼，乃谟鲁国人，皆供夷人使用者，其黑有过于漆，天生使然也。妇女头发或分梳两道，或三道，皆无高鬓。衣则上面露胸，下面重裙。婚配皆由男女同择，不避同姓，真夷俗也。”
林则徐这段话，现代人多少有些难懂了，一是文字层面的，一是思想认识上的。
先来说说文字层面上的，林公这段话，翻译成现代文就是：这天，西夷人中无论男人女人，都站在街头观看我们的到来。这些西夷人的服饰显得不伦不类。男人的衣服又窄又紧，上身衣服很短、下身裤子很长，就象京剧舞台上那些专门扮演狐、兔角色的装束。他们戴的帽子又圆又长，类似于我国衙役头上所戴，即使是七八月大暑天仍旧戴用毛绒料子制成的帽子，帽子里面往往藏几块汗巾，遇上了自己尊敬的人就脱下帽子致敬。他们的头发大多是卷的，于是，凡长发都剪去，只留下几寸。他们的胡须又多又浓，和鬓角的头发连成一片，于是就剃掉了下巴上的胡子，两边脸颊各留下一道卷毛，突然遇见，不免让人恐惧。广东人称他们为“鬼子”，并不是刻意要丑化他们，而是实事求是的大实情。还有一种鬼奴，人们叫他们为“黑鬼”，来自谟鲁国，专供西夷人役用，这些黑鬼比油漆还黑，是天然生成的。西夷妇女的头发或者左右分梳，或者左中右分梳，没有人束发打发髻的。她们的衣服上端露出颈脖以下的胸，下身穿长裙。西夷人的婚配由男女双方互相选择，同姓也不回避，真正的原始荒蛮和鄙俗啊！
再说思想认识上的。其实，林则徐眼中的“西夷人”也就是欧洲人，当时的装束和现在差不多，男人穿西装，和清朝人的长袍马褂相比，当然是又窄又紧，而且衣服短、裤子长了。凭这个，就林则徐将人家比成畜类、丑类。“西夷”女人穿的长裙晚礼服敞开衣领，不象清朝女人一样把脖子裹得严严实实，林则徐就看不惯，以至于斥骂人家的自由恋爱是真正的原始荒蛮和鄙俗。鄙夷欧洲人为“西洋鬼子”外，又把黑人呼为“鬼奴”，那更是赤裸裸的种族歧视了。
不管怎么样，读林则徐留下的这一段文字，总能强烈地感觉出里面有一股对西洋人强烈的厌恶和蔑视，从而反衬出隐藏其中的许多优越感。
这种优越感，我们本来可以有的。
毕竟，我们是一个拥有着五千年灿烂文明的民族，曾几何时，我们是世界文化的中心，万国来朝，笑傲四海。
可是，我们的文化已经被“阉割”（鲁迅语）过了，就连衣冠服饰，都不是三皇五帝夏、商、周，再经过秦汉魏晋唐宋所传下来的了。
蒙元灭宋，日本人叫嚣说“厓山之后无中华”；满清入关，朝鲜人悲叹“中华已死。”
早在春秋时期，夷狄屡屡入侵，所幸管仲和齐桓公担当起攘夷大任，支撑住了大局。所以孔子狂赞说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”
孔子所担心的“被发左衽”之事，已经在满清入关后发生了。
满清统治者不但硬生生在改变了以汉族为主体的全中国人的衣冠服饰，还蛮横无比地勒令全国人民剃头，所谓“留发不留头，留头不留发”是也！
老实说，如果是全部头发都剃光了，那还没什么。就好比现在咱们观看nba篮球赛里乔丹、科比、詹姆斯等一大批大牌球星都是剃光了头发的。
问题是，按清朝制度，那是不能剃光的。
清朝推行的剃发标准是“金钱鼠尾”。什么叫“金钱鼠尾”？清代《榕城纪闻》中说得很明确：“剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾。”也就是说，不能全部剃光，得留下头顶的一小绺，面积和金钱一般大小，结成辫子，而四周又必须剃光，不留死角，而且还要经常保持头顶的干净无鬓发，做到“五天一打辫，十天一剃头”，这种发型，要说多难看就有多难看。
老沙小时候喜欢看连环画，看《三国演义》的连环画，看《水浒传》的连环画，看《岳飞传》的连环画，心目中，一直以为我国的古典穿戴服饰就是这样峨冠博带、长袖飘飘，儒雅蕴籍、气度不凡。可是，偶然某一天，从邻家哥哥家看到了一本《林则徐》的连环画，就被里面人物的古装发型和奇装异服吓哭了，而听邻家哥哥说里面画的都是发生在中国的中国人的事，打死都不肯相信，不愿意接受这种事实。
现在，读《林则徐全集》，斗然读到林公写的这一段，不禁哑然失笑。
林则徐的服饰装束够难看、够丑陋的了，有什么资格去取笑别人？！
所谓“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，就是这个道理吧。
实际上，满清统治者做这样的强性要求，应该也不是觉得这种服饰装扮好看、有美感，而是想在全国人民面前建树自己的绝对权威，显示出自己的主子地位。
比如说，雍正、乾隆这对父子就经常在后宫偷偷穿汉服过干瘾。
为什么会这样？因为，华贵、典雅的汉族服饰有着无可比拟的巨大魅力！
现在故宫的藏画中，就有大量雍正、乾隆父子衣着汉服的画像，如《松石流泉图》、《观画图》《行乐图》等等。
也就是说，包括满清皇帝在内的许多满汉官民，在内心里都表现出对汉族服饰的强烈渴望和欣赏，但为了维护自己的统治权威，却又严令禁断而已。
鸦片战争是中国近代史的开端，就是在这一时期，中国的门户被打开，欧美外国人开始见到并认识了中国人——当他们看到中国人的奇怪发型、奇怪装束，就认定了这不是传说中的文明古国里的文明、而是一群半开化、半野蛮的人。
马克思和恩格斯在鸦片战争发生前，就屡屡称中国为“天朝帝国”，而在鸦片战争之后，就称中国人为“半野蛮人”、“野蛮人”、“陈腐世界的代表”和“宗法的骗子”，说中国的社会制度称是“腐朽的半文明制度”。这些话，不能说和中国人奇怪发型、奇怪装束没有一点关系。
第一次鸦片战争中，镇海失守了。英军俘虏了几十个清兵，他们没有打算杀害或虐待这几十个清兵俘虏，但就想干一件事：剪掉他们的辫子。这些英国士兵的理由是，他们有跟家里的妻子或女朋友说过中国人的大辫子，女人们都觉得不可思议，所以，他们要寄些辫子回给她们看。
时至今日，美女作家陈丹燕旅欧期间，曾经编了两条很好看的麻花辫子。可是，让她哭笑不得的是，在瑞典，一个四五岁的小女孩远远见了她，就指点着对她妈妈说：“大辫子，中国人。中国人，大辫子！”
陈丹燕很想告诉她，此“辫”不是彼“辫”，但旧中国人留给不明真相的外国人印象太深了，太难以磨灭了。
老沙小时候哭闹家里人购买并收藏了几百本连环画，没有一本是讲述清朝人的故事的，以至于突然看了邻家哥哥的《林则徐》，就被清朝人的古怪装束吓哭了。
对比一下现在不断刷屏的清宫戏，有些无语了。
这些清宫戏，特别是李连杰的黄飞鸿系列、方世玉系列，无疑是在世界范围向世界人民反复地加深加固这一“大辫子”的形象吧。
据说，1997年，美国人还在纽约华埠中心东百老汇街的前端竖立了一尊林则徐铜像。
幸亏，这尊铜像是戴了帽子的。
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