最深明大义的母亲——徐庶之母
曹操听说徐庶在刘备那里干得风生水起，接连挫败曹军的军事行动，觉得极度不爽，程昱赶忙献策，想利用徐庶的母亲作诱饵把他拉过来。程昱模仿徐母的笔迹，给远方游子徐庶写信，说自己被曹丞相绑架了，不赶快来救的话，就要被“撕票”。徐庶是孝子，不明就里，立刻辞别刘备，来到了许昌。徐母见徐庶因为她而从刘备那里来到曹操处，勃然大怒，大骂徐庶曰：“你枉读圣贤书，却不知忠孝不能两全，不识曹操乃欺君罔上之贼，而刘玄德乃汉室之胄，仁义布于四海，你这属于弃明投暗，自取恶名，真愚夫也（这叫主动放弃高薪厚禄，胡乱跳槽）。”骂得徐庶伏拜于地，不敢仰视（其实这里的工资待遇更高、更稳定）。
徐母悲愤难当，觉得没有面目再和徐庶相见，转入屏风后，自缢于梁间。徐母以死表明坚决不与奸臣为伍的决心，诠释大义，同时警示徐庶应当明辨忠奸，君子有所为、有所不为，表现出中国妇女的优秀品质和传统美德。徐庶悲恸不已，因此发誓终身不为曹操献一策，后人作《徐母赞》，其间敬曰：
“伏剑同流，断机堪伍；生得其名，死得其所：贤哉徐母，流芳千古！”
这也难怪，刘备素以“仁义爱民”著称，在当时动乱的社会中美名远播，徐母把他当成救世主也可以理解，因为这里面有一个人心向背的问题。在那“汉室不可复业”的当口，谁是能够担当国家重兴之任的“有道之君”？徐母的答案是非刘备莫属。习凿齿之论曰：“刘玄德虽颠沛险难，而信义愈明；势迫事危，而言不失道。追景昇之坟，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。其所以结物情者，岂徒投醪抚寒，含蓼问疾而已哉？其终济大业，不亦宜乎！” 刘备充分认识“若济大事，必以人为本”的真理，他对人的看重，已大大超出“投醪抚寒”、“含蓼问疾”的水平，更同那种“不以人为念”的行径有本质的区别，这就揭示了刘备被推崇为“明主”的根本原因。《三国演义》对刘备的推戴，建立在儒家“民贵君轻”的政治、道德观与普通民众渴望、思慕明君的契合点上，正是这部巨著具有久远生命力的一个重要基点。
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