曹操割发代头，是以身作则还是逍遥法外？
对于曹操“割发代首”这件事，一直被人们当作以身作则的典范。因为曹操能够带头执行自己所制定的军法，无论是过去还是现在，这种行为都是十分难能可贵的。然而，也有人认为，曹操“割发代首”的举动，只是一种避重就轻的诈术而已。本来，现实生活中“割发代首”的现象已经泛滥成交，如果有人再来提倡这种行为，那么，社会就会回到“刑不上大夫”时代。所以说，曹操割发代头，是以身作则还是逍遥法外？
曹操割发代头的故事
建安三年夏四月，曹操亲统大军讨伐张秀军队，所到之处，百姓纷纷逃避，田里的麦子虽已成熟，却无人敢来收割。曹操见此情景，便向当地的百姓及官吏传下命令说:“吾奉天子明昭，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”
当地的百姓听到这个消息，无不高兴得奔走相告。全军上下的将士们，没有一个人敢违抗曹操的军令。凡是经过麦田的时候，都下马以手扶住麦穂，小心谨慎地走过，唯恐碰倒麦穂而受惩罚。
曹操骑马正经过一片麦田，一只斑鸠忽然飞起，曹操的马受惊，窜入麦田，踏坏了一大片麦子。曹操立即叫来行军主薄，拟议自己践踏麦田之罪。主薄说：“丞相怎么能够议罪呢？”曹操说：“我自己制定的法令，如果我自己不执行，那么拿什么来服众呢？ ”说着，便抽出所佩的宝剑要自刎，众人急忙上前救住。
这时，郭嘉说：“古有‘法不加于尊’的先例，今丞相统帅大军，怎么能够自杀呢？”曹操说：“既然有‘法不加于尊’的说法，我姑且免死。”于是便割下自己的一绺头发说：“割发权代首。”曹操令人拿着自已的头发传示三军说；“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”至此，全军上下无不危惧。
曹操在行军的过程中，下达了严厉的命令，禁止“大小将校”践踏老百姓的麦田，不管曹操当时是出于什么目的，这条军法在客观上还是有效地保护了老百姓的利益。因此，我们就不准备在这方面说曹操的坏话了。现在的问题是，曹操自己首先违犯了自己制定的军法，他自己到底应该怎么来处置他自己？（这里的“自己”似乎多了一点，这主要是因为，眼前所发生的这一切都是他自编、自导、自演的）
从逻辑上推论，曹操对自己可以有三种处置方法：一是公开宣布自己有权，可以逍遥法外；二是不折不扣地执行“并皆斩首”的军法，请别人对自己行刑；第三，曹操主动对自己行刑。曹操在请主薄“议罪”之后，“即挚所佩之剑欲自刎”。也就是他认为自己已经犯下列罪，理当斩首，而别人又不敢对他行刑，于是他就只好自已动手。这一举动可以看作是曹操以身作则的行动。
曹操既然有严于律已的言论，又有以身作则的行动，两者放在一起，正好是言行一致，自然可以顺理成章地被评为严于律已，以身作则的“楷模”了。如果我们把曹操“割发代首”的这一行为，放在当时的那个特定的历史条件下来看的话，不管他是“假戏”，还是“真作”，都算得上难能可贵。因为当时就是一个权大于法的社会，就是一个“法不加于尊”的社会。而身为
丞相的曹操，虽然名义上还把皇帝放在自己的头上，实际上，他早己是“老子天下第一”了。有如此权势的人，完全可以把自己凌驾于军法之上，但是他却没有这样做，至少没有公开这样做。仅这一点，就比那些无法无天，为所欲为的人要好得多。
对于“割发代首”这件事，后人有诗论之曰：“拔刀割发杈为首，方见曹瞒诈术深”，可见早已有对曹操的所作所为不以为然的。那么，曹瞒又“诈”在何处呢？
我们知道，曹操当时宣布的军令是：“大小将棱，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这里的“大小将校”是否包括曹操自己呢？我们从曹操后来所说的“吾自制法，吾自犯之，何以服众”这言语中，以及他“即挚所佩之剑欲自刎”的举动中，可以看出，他完全承认自己也在所制军法的约束之内。正因为如此，曹操的“割发代首”才具有更大的欺骗性。试想，如果曹操公开宣布自己可以逍遥法外，别人听了尽管会不服气，但是也只有敢怒不敢言的分儿，因为他位尊权大嘛！即使以后他对别人执法，任何人也不敢与他攀比。然而，他不说自己可以逍遥法外，却偏偏要装出一副奉公守法的模样。难道曹操对自己也真的执法如山吗？让我们来进一步的往下分析。
曹操下达了不许践踏麦田的军令以后，别人是怎样执行的呢？书中写得明白：“官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏。”如果曹操也能像士兵那样小心谨慎，见到麦田立即下马的话，肯定不会出现马踏麦田的事情，而他却始终骑在马上，好像还心不在焉。
当曹操自己践踏了麦田之后，他完全可以当即对自己进行“军法处置”。然而，他却非要“呼”行军主薄前来“拟议自己践麦之罪”。其实，他自己所下的军令说得很明白，即“但有践踏者，并皆斩首”。此事本来法律明确，事实清楚，他却非要“拟议”不可，其用意自然不言自明。
第三，曹操其实并不想自刎，只是故做一个姿态而已我们知道，“曹操有宝剑二口：一名‘倚天’，一名‘青虹’。倚天剑自佩之，青虹剑令夏侯恩佩之。那青虹剑砍铁如泥，锋利无比。”用如此锋利的宝剑，只要在自己的脖子划一下，就可以一命乌乎，别人怎能来得及相救？
第四，为自己免死的根据实在滑稽
曹操之所以名正言顺地将自己“免死”，只是因为《春秋》中有“法不加于尊”这样一句话。这就有点让人糊涂了，《春秋》只不过是春秋战国时候的一部史书，怎么能够用来当作不执行法律的依据呢？再说，“法不加于尊”与“吾自制法，吾自犯之，何以服众”之间是不是有点矛盾？
第五，对自己的处罚只是一个象征而已
尽管头发是长在脑袋上的，但是割头发与割脑袋的结果却太不一样。一个人如果割掉了头发，一则可以不痛不痒，二则用不了多长时间又会原样长出来，三则割去多佘的头发还会减轻负担。相反，如果割掉了脑袋，虽然只有碗大个疤，但是却永远没有了吃饭的家伙。
在《三国演义> 中，还有一种“割发代首”的事例，那就诸葛亮的“自贬三级”。诸葛亮在第一次出祁山的时侯，由于有错用了马谡，失了街亭，只得无功而返。为了表示对自己的惩罚，便上奏后主“自贬三级”。当时后主也是听了“法若不行，何以服人”这个理甴，才接受诸葛亮请求的。但是诸葛亮自贬之后仍然“行丞相事，照旧总督兵马”。
所以说，曹操“割发代头”，或许真的是他的一个阴谋。
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