董卓被王允设计杀死后 蔡邕为什么要哭董卓的尸体
董卓私立皇帝，并自封为相国。这时，李儒劝董卓任用名流以收买人心。于是董卓便征招蔡邕前来为官，蔡邕不肯应征，董卓恼羞成怒地说：“如不来，当灭汝族。”蔡邕只得应命前来。董卓在一个月的时间里，三次升迁蔡邕的官职。（见第四回）
后来，董卓被杀，暴尸街头。这时，蔡邕前来伏在董卓的尸体上大哭。王允命人将他捉来斥责道：“董卓逆贼，今曰伏诛，国之大幸。汝为汉臣，乃不为国庆，反为贼哭，何也？”蔡邕说：“只因一时知遇之感，不觉为之一哭，自知罪大。愿公见原；倘得黥首刖足，使续成汉书史，以赎其辜，邕之幸也。”王允还是将蔡邕处死了。（见第九回）
有人说董卓是蔡邕的一个知已，因此，蔡邕为董卓哭尸是情有可原。那么，蔡邕到底该不该把董卓当作自己的知已呢？下面我们就来分析一下。
董卓私自废立皇帝，又自封为相国，遭到了很多人的反对。他为了“收人望”，便要拉拢社会上的名流来为自己壮门面，因此，他“擢用”蔡邕乃“醉翁之意不在酒”。再说，董卓“擢用”蔡邕的手段也实在霸道。当蔡邕不愿前去应召时，董卓竟派人对蔡邕说：“如不来，当灭汝族。”吓得蔡邕只得前来赴命。
如果董卓真的是蔡邕的“知已”，就绝对不会出现一个不愿赴命，另一个以死相逼的咄咄怪事。可见，蔡邕错把董卓当成了“知已”，实际上董卓对蔡邕并非有恩。因此也就谈不上有恩必报的问题。
对于董卓这个大逆不道的国贼，除了他那几个心腹爪牙之外，从来没有人认为他是一个好人。无论用什么样的道德标准，在董卓的身上都找不到值得肯定的东西。因此，帮助董卓这样的人做事，免不了有助纣为虐之嫌。
我们从董卓“一月三迁其官，拜为侍中”的这一反常行为中，不难看出蔡邕肯定做过大受董卓欣赏的事情，即使他不是在直接做董卓的帮凶，也是在间接地为董卓捧场。不然，董卓绝不会“爱才”爱到如此程度。如果说蔡邕出来应召是出于无奈，那么，他积极主动地为董卓做事则是“轻身事乱臣”。因为他完全可以用假痴不癲之计，来个“徐庶进曹营，一言不发”。再说蔡邕帮助董卓做事的时机也不合适，因为这正是董卓的本质暴露向最充分，行为最猖狂时候。因此，这件事给蔡邕带来的负面影响特别大。
从蔡邕这个人的诸多言行中，我们不难看出，他不但有一定的正义感，而且也能够分清是非。例如，董卓要征召他出来做官的时候，他不肯应召，可见他当时也知道自己不应该为董卓这样的国贼做事。
又如，当王允问他为什么哭董卓之尸的时候，他答道：“邕虽不才，亦知大义，岂肯背国而向卓？只因一时知遇之感，不觉为之一哭，自知罪大。”可见，蔡邕无论在哭尸之前，还是在哭尸之后，都知道这是一种“背国”的行为，并且“自知罪大”。既然知道不该为董卓做事，却偏偏要为董卓做事：既然知道不该前去为董卓哭尸，却偏偏要为哭尸。这种有悖于自己的价值准则的行为，实在让人有些不好理解，如果不是吃错了药，就是脑袋里缺根弦。
另外，蔡邕的人生目标，并不是想做“管仲、乐毅”，而是想做一个“司马迁”。然而，他也知道为董卓哭尸会犯死罪，即使不死也要“黥首刖足”，这样一来，必然会影响到自己“续成汉史”的人生目标。可见，“哭董卓”与“续汉史”是两个不相容的目标。
“哭董卓”的这个选择是不可取的。因为即使蔡邕不在乎哭董卓会使自己失去“大义”这个槎，他也应该考虑哭吊一个已经成为僵尸的董卓是否真的有意义。要知道，无论蔡邕怎样哭吊，也都不可能为董卓翻案，更不可能将董卓哭活，这就是说，蔡邕以性命为代价的哭吊，对董卓来说并没有任何意义。蔡邕哭董卓的目的，无非就是想要证明自已不忘知遇之恩而已，然而这又做给谁看呢？
“续成汉史”的这个选择则不同，如果蔡邕能够续成汉史，则无论对于自己，还是对于国家，其意义都是重大的。另外，这也是历史赋予他的责任和义务，他没有权力随意放弃。
由此可见，蔡邕在目标选择上出现了重大的失误，把“一失足成千古恨”这句话用在他的身是比较恰当的。
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