说三国时代的侠客
从小爱看武侠，尤其是金庸先生的武侠。可以说这也是所有中国人的一个情结。 侠——一种渗透于中国人血脉的精神。闻一多曾说“在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。”这个土匪就是“侠”。
从远古的执剑之族，到先秦的“国士”，“游侠”，侠义之道始生，游侠之立身扬名，靠的是结私交，讲义气，重然诺，轻生死，言必信，行必果，“不爱其躯，赴士之扼困”（《史记·游侠列传》），而至两汉的豪侠，“权行州域，力折公侯”侠开始真正左右了中国的历史。然而随之而来的是汉魏皇权对豪侠势力的摧残，侠义的发展可谓步履艰难。
如果说金庸先生真的曾想以三国为题材写小说的话，那他无疑将要表现“侠”对中国历史的这种左右。
其导致的长达三个半世纪的乱世，犹如当年的战国时代，充斥着宫体与清谈，阴谋与屠杀，侵略与叛逆，使本已奄奄一息的专制社会居然奇迹般地存活了下来，并且萌生了新的活力。
其间，在被东汉儒学衰竭了的这篇土地上。突然出现了成百上千的桀骜不驯的人物，正是他们继承了掩埋在历史尘屑下的侠的血脉，突破了弥漫东汉百余年的崇文厌武的文化氛围。
也许正是自己对‘侠“的这一情结，所以决定了自己对三国人物的好恶，像曹公的举手投足，一股湖海豪气立现。其他另有不少草莽英雄，桀骜人物，即便没有奇才亦或韬略，大其身所带的这种豪气却也让我对他由衷喜爱，其如甘兴霸，太史子义之流。子义的那句”丈夫生世，当配三尺剑，以升天子之阶，今所志未从，奈何而死焉“就是三国人语中很令我感慨的一句。而相反，孔明等一些看来道貌岸然，似乎更符合千年儒家标准风范的人却是我所不喜欢的，然而前面闻一多先生所说的斗争在中国人的灵魂里的儒家和土匪。却是以儒家站的精神统治地位，（前些时候曾写过一篇”论侠的毁灭宿命“曾论述过这个问题）所以才有这么多年来对三国人物的不公正评价。
因而也有心写这样一部武侠表达自己的这些看法，奈何水平和时间都有限的很，故只能在此闲扯几个三国的侠客。
三国的侠客存在方式，呈现出一个复杂的过度型形态。有早期武侠的回光返照，也有新形态的出现，有民间侠的重新活跃，也有豪强势力的沉渣泛起。
两汉是豪侠的时代，他们“权行州域，力折公侯”，然而经过西汉三次对豪侠势力的大规模清洗，豪侠在他的历史舞台上已然开始走下坡路了。而经过东汉百余年的崇文厌武的文化氛围的压抑，到了唯晋时期，豪侠已无向时声势，而春秋之后阔别数百年的民间侠却又重新活跃起来。
三国中的魏国是有记载的民间侠最活跃的地方。魏的名将典韦早先就是陈留郡夷吾县的一名侠客。史书上说他“形貌魁梧，臂力过人，有志节任侠。”他为了替好友复仇，身藏匕首，只身闯入官吏李永家中，当场刺死李永夫妇，然后徐徐走出，追者百人，居然无人敢近。典韦“由是为豪杰所识”名重一时。
有类似侠行的三国名将还有太史慈等人。太史慈早年为小吏，曾因“怀刀截书”而“遁还通郡章”。“由是知名，而为州家所疾。”连当时的北海相孔融都“闻而奇之，数遣人讯问其母，并致饷遗。”
后来孔融为黄巾贼管亥所围，慈从辽东还，母谓慈曰：汝与孔北海未尝相见，至汝行后，赡恤殷勤，过于故旧，今为贼所围，汝宜赴之。慈留三日，单步径至都昌。时围尚未密，夜伺间隙，得入见融。
其为酬君子而单骑突围搬取救兵，端的是史迁笔下的游侠本色。
其余还有张邈，“少以侠闻，振穷救急，倾家无爱”；夏侯谆“曾杀辱师者复仇”；徐庶为友“借躯交报仇”杀人后白灰涂面，披发而走……
正是在这样一批任侠之士的推动下，侠风又逐渐在社会上蔓延。
其中，最著名的民间侠即为所谓的“汉唯间四大名侠”。
三国时期曹魏的《魏略》，被称为“巨细毕载”。书中特辟《勇侠传》，就记下了这四位侠客——孙宾硕，祝公道，杨阿若，鲍出。
他们之所以闻名遐迩，是因为其言其行全面恢复了昔日的侠义传统，有古游侠之风。孙宾硕曾在急难中冒死援救遭宦官迫害隐姓埋名的逃犯赵岐；鲍出尚节义，在土匪劫掠时，不但只身救出老母，还奋不顾身地解救邻居老妪；杨阿若曾单骑突围，搬兵诛杀豪强大姓——黄昂，震惊一时；祝公道更加，曾蹈险牢狱，解救出素昧平生的魏国名臣贾逵，不语而去，为一时所颂。
此四人的事迹在《三国志。魏书》中的《阎温传》有引魏略的详细介绍。
三国时期，是个风云激荡的时代，不但春秋之后阔别数百年的民间侠重新活跃起来，两汉保受摧残的豪侠势力也如沉渣泛起，又得到了新的发展。
然而，因为其处于一种过度形态，新旧交替，杂然并存，故远比两汉豪侠的形态来得繁复。其间，有施爱尚义，有醇厚之风的志士，也有放纵末流，豪暴凌弱的恶霸。
而其中最为相通的一点，就是他们往往都是弃文就武的世家子弟。而其习武任侠又大多怀有政治野心，希望以此取得一定的政治资本。
东汉末年，乱象已现，对此有先见的上层社会成员开始重新对自己进行自我设计。其中，有曹操，张邈，袁绍，袁术等最为著名，他们结交豪侠，并非只图自保于乱世，而是弃文习武，好为侠行，以求在风云际会时有所作为。据说曹操“少机警，有权术，而任侠放荡，不治行业”曾私自进入权臣中常侍张让的室内，被发觉后手舞短戟越墙而出，追兵对他也无可奈何。
梢后，四海不宁，干戈纷扰，上流社会人物习武任侠更为普遍，三国中的吴将鲁肃，本是富家子弟，见天下大乱，便学击剑骑射，并招聚百名轻侠少年，成为一名豪侠首领。平时，借上山打猎的名义，暗中在深山进行军事训练，并加以严密的组织，形同军队。后来，便利用这之力量，保护族人移居江东。
曹操的族弟曹仁与此相类而更胜之，后来将手下的近千轻侠少年拉入了曹操的起事大军。
也有另一部分豪侠群体，因宗族关系举族筑堡聚居，豪侠头目即为坞堡的军事首领。许楮便是一例，他“聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇”。他曾将坞堡中的男女老少按军事方式严格组织起来，打退了万余土匪的攻击，“闻者皆畏惮之”。
而当时上流人物的习武任侠，则大都怀有政治野心。战乱和混乱的政局使得习武比饱学通经更易出人头地，因此他们的任侠，不过是实现自己政治目的的一种手段和途径。由于他们的大量涌入，极大地改变了武侠世界的结构和成分。
唐朝名将李世绩曾说自己：“年十二三为无赖贼，逢人则杀；年十四五为难当贼，有所不快无不杀之；十七八为好贼，上阵乃杀人；年二十便为天下大将，用兵以救人死。”
而这一现象，早在三国时期就有了，与一部分武侠在战乱中进入官场相反，另一部分武侠在这空前的大动乱中沦落为盗贼，进入绿林。
吴国的名将甘宁“少有气力，好游侠”，曾因“轻侠杀人，藏舍亡命”，在巴郡一带为盗寇，他每每带着游侠少年闯荡江湖。每次出动，都成群结队，携带着插着羽毛，装有响铃的弓箭。百姓一听到铃声，便知道是他们一伙出动了，都赶快躲避。对于他们，地方官吏无可奈何，这样，甘宁一伙就在那干了二十多年的“绿林买卖”。
三国时期的武侠流入绿林，成分复杂，情况各异，可以说仍只是支流，他们一旦有机会，便会摇身一变，重新走上权利的舞台。象前面提到的甘宁，最终的归宿仍是孙氏王朝的将领。
这也是三国侠客的普遍归宿，三国时期频繁的战事及军事实力在权力斗争中举足轻重的作用，产生了对武士阶层的的大量社会需求，这一切，都为武士最为集中的武侠阶层成员进入上层社会权力圈创造了契机。因此，无论是以前提到的地方豪侠还是民间游侠，亦或是刚说的难当贼，他们中都有不少最终成为了朝廷的武将，也正是如此，他们的名字才得以被历史记录了下来。
像许楮，不但自己封侯拜将，而且其手下的虎士也都被曹操“同日拜为将，其后以功为将军封侯者数十人，都尉，校尉百余人，皆剑客也”。
当然，直接成为军事力量的武侠也有不少是直接危害了当时的“东汉朝廷”。如拥兵入京，祸乱汉室的陇西军阀董卓，史载“少好侠”，长而“以健侠知名”，又臂力过人，能左右骑射，是一个典型的赳赳武夫。他后来乘乱进京逞凶，导致汉室倾覆，诸侯蜂起，竟影响了中国数百年的历史。巧的是，另一个导致东汉覆灭的祸首——“黄巾党”张角最初所倚赖的“刺客死士”也是一般无二的“难当贼”！
两汉以打击豪侠称著，最终因果循环，偏又覆灭于“侠”，导致了史无前例的三国局面的形成，其天命乎？
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