曹操借许田打猎昭示“挟天子”
【缘起】
在人类的打猎史上，恐怕没有一场打猎像曹操许田打围那样含义丰富。它在展示人类跟野兽的斗争中，却包含着人类与人类之间的较量。许田射鹿台，是不是这场打猎所遗留下来的？许田打围的历史真相又如何呢？
建安四年，也就是公元199年，曹操的一次打猎行为，震惊了天下。
这场打猎，叫许田打围。说起来，曹操的许田打围，是和汉献帝一起进行的，有汉献帝在，这应该是再正常不过的一场打猎了。因为在古代，天子往往会在四时（春蒐、夏苗、秋狝、冬狩）进行田猎，一则进行军事训练，一则检阅军队，示武天下。汉献帝参加的打猎，作用不外乎如此。
但事实上，这场再普通不过的例行打猎行为，却被曹操赋予了另外的含义。
在这场打猎中，显然有着曹操浓重的策划痕迹。痕迹之一，便是前往猎场之时，曹操引十万之众，与天子并马而行，只差一马头。我们知道，敢与天子并马而行，这是一种极为僭越的行为，非一般人臣所敢为，曹操如不事先深思熟虑，决不会如此。
痕迹之二，打猎之中，“忽然荆棘中跑出一只大鹿。帝连射三箭不中，顾谓操曰：卿射之。操就讨天子宝雕弓、金鈚箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。群臣将校，见了金鈚箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼‘万岁’。曹操纵马直出，遮于天子之前以迎受之。众皆失色”。
这样的行为更为严重了，代天子接受群臣的“万岁”山呼，曹操的野心暴露无遗。这也激起了很多人的怒气。
站在刘备背后的关云长当时看了大怒，扬起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便出，要斩曹操，但被刘备制止。而另一场抗争也拉开序幕，汉献帝血写衣带诏，董承等密谋杀掉曹操，给这次打猎增添了更为严重的注脚。
由打猎所引起的连锁反应，正是曹操所需要的，他需要这样的反应。
在这次事件中，曹操是个好导演，他很好地向外界传递了自己的信号。
说起来，199年，已经是曹操挟天子以令诸侯的第三年了。这三年的挟天子以令诸侯，让他取得了无可比拟的政治优势，可以名正言顺地讨伐各路诸侯；加上三年的屯田，让他经济实力大增；而在军事上，他更是势如破竹，破吕布，降张绣，并逐渐有能力与强大的袁绍集团对抗。
这无疑让曹操志得意满，睥睨天下。但这时他的野心尚未完全暴露，与汉献帝刘协表面的和谐，依然维持。
对于汉献帝来说，自189年被董卓立为天子起，他的命运就像他的前任汉灵帝刘宏一样，握在祸国者的手中，毫无保障；是三年前曹操的跪迎，让他重拾了帝王的尊严，这位想有所作为的皇帝，在许昌生活安定之后，试图东山再起。
这个时候，前来投靠曹操的刘备，让刘协仿佛看到了救命稻草。初次见面，就和刘备叙起家谱，并认刘备为皇叔，封其为左将军、宜城亭侯。
刘协如此迫不及待地认下皇叔，带有很强的实用性，用他自己的话说就是：“曹操弄权，国事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”
其实曹操并非傻子，刘协的一举一动，都逃不过他的眼睛。刘协的认叔行为，深深地伤害了曹操。
这个时候，曹操的谋士程昱提出趁现在威名日盛时，可“行王霸之事”。曹操却看到了事情的另一面：“朝廷股肱尚多，未可轻动。”
他所担忧的是，支持汉献帝的还大有人在，他需要一场表演，来发现这些可能成为他的敌人的人，并消灭他们。
这场表演，就是《三国演义》中著名的“许田打围”。曹操通过自己的打猎策划，果然发现了一帮汉献帝的“股肱”，并一网打尽。
这只是他通过打猎“以观动静”的含义之一，另外，他通过打猎时的表演，清晰明白地告诉汉献帝和其他人，他才是天下真正的拥有者，你汉献帝像以前一样，只不过是个傀儡，你要摆正自己的位置。
这场著名的打猎，尚有遗迹可见。出许昌东北25公里，有一许田村，这里就是曹操许田打围的所在，至今还留存着射鹿台。
说起许田村，当地人说，这个村子历史可悠久了。查考史籍，许田是许昌最早见于史籍的地名。而许田最为人知的记载来自《春秋公羊传》：“桓公元年三月，郑伯以璧假许田。”这个故事说的是，公元前715年，郑庄公与鲁桓公会见于垂亭（今山东菏泽境内），提出用郑国的“汤沐之邑”祊田（今山东费城东南）和鲁国的“朝宿之邑”许田交换，并将一块晶莹无瑕的玉璧送给鲁桓公，从而达成了以许国为牺牲品的这宗交易，史称“郑伯以璧假许田”。从这个史料可以看出，早在春秋时期，许田就已存在。
另外根据著名的地理著作《方舆纪要》记载，从公元950年到1071年，许田作为有建制的地方就已经存在了。只不过由县而镇，逐渐缩小；到现在，又浓缩为一个村庄的名字而已。
沧海桑田，望着被拥挤的村庄和齐整的绿树不断隔开的田野，我们很难想象在三国时代，许田的面貌是怎样的。
在史籍中，我们找不到片言只语的记载，不过从打猎的角度而言，这里古木参天、獐鹿成群的景象应该是有的。民间传说也正是如此描述。
许田离许都，也就是现在的许都故城不过20公里，从距离上来说，来这里狩猎，尚不为远。曹操带人来围猎，完全是可能的。
射鹿台是曹兵靴子里的土堆积而成？
记录曹操许田围猎的唯一遗迹，便是射鹿台了。人们在介绍它时，习惯说它在许田村西，其实它离袁庄村更近，就在袁庄村后一二百米处。
在许昌境内，散布着大大小小的高台，它们都有一个跟三国有关的名字，比如毓秀台、受禅台等，射鹿台也是如此。
从远处看，射鹿台不见踪影，完全被其上的杨树林所覆盖。指路的袁庄村村民说，前边空旷的田地里，很显眼的一片树林即是。
这片树林在旷野里，除了村庄之外，的确格外显眼。它们长在一座土台之上。这个土台就是射鹿台。
正是午后炎热时分，这里却格外凉爽，袁庄村不少老人、妇女、孩童来此乘凉，有的还在两棵树之间搭起吊床，借以午睡。
“这里历来是我们的避暑山庄。”袁庄村80岁的李图岭大爷说。据其回忆，原来的射鹿台比现在的还要高出丈余，台基占地也达二三十亩大小，后来被挖得剩下现在的规模了。“有点可惜了”。
射鹿台现在的形状极不规则，似梯形又不似，南端较宽，北端较窄，其中心高，四周略低。
李图岭大爷说，传说这个高台是曹操的士兵在打完猎之后，倒掉靴子里的土堆积而成的。这自然是民间传说的夸张。
实际上，古代重大活动，有着严格的仪式规定，田猎也不例外，田猎人员要按照一定的等级，到指定的地点集合，听从号令统一行动。这个集合的地方，自然要搭建高台，作为领导发号施令的场所。这犹如现在举行重大活动中的主席台。
主席台展示的是权威的力量。不过今天我们站在这里，已体会不到当年的情形，但站在上面眺望，视野较为开阔。
关于曹操许田打围这一事件，只见于《三国演义》，但究竟事实真相如何？射鹿台是不是曹操时代所筑？查《三国志》，却只字未提。
射鹿台上有一粗糙的牌子，标明“射鹿台”三个大字，村民说，这是村里二十多年前立的，并非古碑。射鹿台前原有两通古碑，但已不在这里，其中一个在村中的桥上埋着。
我们试图在村中央的这座小桥上寻找到被埋的石碑，但李图岭大爷说，石碑原来是露在桥面上的，后来被车辆碾轧，字迹已经模糊不清，怕它再遭破坏，就在桥上铺了一层厚厚的土，现在很难看到了。
但在桥的一侧低洼处，却躺着石碑的碑帽，这个碑帽雕刻着双龙，十分精美，在这里却被当做了铺路石，令人惋惜。
李大爷说，这通碑上写着“射鹿台”三个字，是清康熙年间许州吏目藤之瑚所刻。而另一通石碑则已不可寻。
据了解，另一通石碑刻自清乾隆十二年。其碑文很有意思，说：“许田射鹿其事，不见于经史，岂陈寿辈为曹讳也！然关侯尝语先主曰：许田猎下，若从某言，必无今日之厄，是则实其事矣！”
此碑文的出处是宋代的裴松之在为《三国志·蜀书六》做的一段注解：初，刘备在许，与曹公共猎。猎中，众散，羽劝备杀公，备不从。及在夏口，飘飖江渚，羽怒曰：“往日猎中，若从羽言，可无今日之困。”备曰：“是时亦为国家惜之耳；若天道辅正，安知此不为福邪！”
碑文中关羽跟随曹操在许田狩猎时，想杀掉曹操的情节，正与《三国演义》所述相同。
另外，根据1923年的《许昌县志》，也有射鹿台相关的记载：“（许田）西有射鹿台，为汉献帝东狩猎射鹿之所。”
许昌市一文物研究者说，根据以上的记载，正史、碑文、地方志都有相同的记载，应该说，许田打围这件事是实有其事的，并非无稽之谈。
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