自负才气大，华佗之死责任果真全在曹操吗？
华佗（约公元2世纪~3世纪初），字元化，沛国谯（即今安徽省毫县）人。他一生专志于医药学和养生保健术，行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。曹操闻听华佗医术精湛，便征召他到许昌为自己看病———曹操常犯头风眩晕病，经华佗针刺治疗有所好转。《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差”。
据传，由于政务军务的繁忙，曹操“头风”病日渐加重，他曾想召华佗做自己的侍医，为他治疗“头风”病。但是华佗借口妻子有病，告假回家，予以拒绝了。曹操派人到华佗家里去调查，并对派去的人说：如果华佗的妻子果然有病，就送给他小豆四十斛；要是没有病，就将他逮捕办罪。
传说华佗被逮捕送到曹操那里以后，曹操仍旧请他治病。他给曹操诊断了以后，对曹操说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。而要全部治好，使之不再重犯则需要先饮“麻沸散”，麻痹脑部，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，这样才可能去掉病根。多疑的曹操以为华佗是要借机为关羽报仇，于是命令手下把华佗杀了。
在被关进牢狱以后，华佗知道曹操不会放过他的，于是抑制住悲愤的心情，逐字逐句地整理他的三卷医学著作———《青囊经》，希望把自己的医术流传下去。这3卷著作整理好以后，华佗便把它交给牢头，牢头不敢接受。
极度失望之下，华佗把这3卷著作掷在火盆里烧掉。牢头这才觉得可惜，慌忙去抢，只抢出一卷。这一卷是关于医治兽病的记载。
受《三国演义》的影响，今天的史学家大都认为，华佗医术高明，医德高尚，时刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍权贵。但华佗真是这样一个人吗？
在中国古代社会里，“学而优则仕”是所有读书人的信条。华佗所生活的东汉末期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚。而另一方面，医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人，在当地很有名气。
众所周知，科举制起源于隋朝，东汉时期普通读书人进入仕途的途径只有被“举孝廉”，也就是因为品德高尚而被推荐进入官场。沛国相陈珪和太尉黄琬都曾荐举华佗为孝廉，征辟他做官，但是华佗却颇为自负，认为自己才气大，而不屑于去做他们举荐的那些低级文案工作。再者，华佗此时已经迷恋上医学，他不愿意为此小官而抛弃所喜好的医学。
在“挟天子以令诸侯”的情况下，曹操以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军，甚至齐家、诫子，曹操都以《汉律》为基本准则。依照《汉律》的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。而令华佗命丧黄泉的是主要是后者。
正如《三国志·方技传》中记载的那样，华佗在行医过程中，深深地感到医生地位的低下。由于请他看病的高官权贵越来越多，他的名气也越来越大。在同权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处。因此，范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。
恰恰在此时，曹操得知了医术高明的华佗，而华佗也仿佛看到了走入宦途的机会。华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。因为“头风”病确实比较顽固，想要彻底治愈确实很困难。华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了。
曹操毕竟不是一般的人物，他识破了华佗的用心。他后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”。意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。
当华佗请假回家、回家后又托辞妻子有病一直不回时，终于惹得曹操大怒，将华佗拘捕。为了治病，他没有将华佗处死。但是华佗却提出了用利斧砍开脑袋，取出“风涎”的治疗方法，导致多疑的曹操再也不能容忍。
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