书摘：刘备杀张裕是张作耀所说的挟嫌杀人吗？
刘备进攻汉中的方略已定，接下来的是执行。
打曹操不是闹着玩的，需要调动大批猛将锐卒，集中大量粮草军械。这一切都是要花钱的，意味着以刘备为首的益州干部要勒紧裤腰带干大事了。
刘备的老部下，已经过惯了苦日子，连没饭吃的情况都遭遇过（比如在徐州海西饿肚子），漂泊无依、跑路逃命更是家常便饭，勒紧裤腰带自然不在话下，但益州新干部就不同了。
益州本土干部在长达二十年的刘璋时代，习惯了吃饱了睡，睡饱了吃，想上班就上班，想放假就放假，日子过得非常舒服，别人不来打自己（当然打的主要是老板）就烧高香了，从来就没听说过要主动打别人，更不习惯集中力量办大事，听说要勒紧裤带，别提心里有多么不乐意。
于是，就有两个人站出来说风凉话了。
这两个人不是一般的人，确切点说是两个半仙，一个是周半仙周群，另一个是张半仙张裕。
两个半仙在进攻汉中的问题上都持反对意见，但结局却大不相同，周半仙得到举荐为“茂才”的奖励，张半仙却被砍掉了脑袋。其中大有玄机。
古代的占候与今天的天文学有点相似（都要看天象），但实质上不同，因为占候要把天上的天象跟地上的人事扯上关系。正因为如此，占候才显得神乎其神，成为古代的一门帝王之学，风光了几千年。
精通占候的人，往往会对未来和正在发生的事件进行一些预测，大到某年某月要发生什么灾难，比如地球要爆炸啊之类的（眼熟吧），小到你家的小猪娃向哪个方向走丢了，等等。有时说不对，正常嘛，没有几个人能说对，大家笑笑也就完事了；有时说对，那就神了，一传十，十传百，久而久之，就会被传说得神乎其神，算不上神仙，也是一个半仙。
当然，群众不是那么好糊弄的，周半仙是通过对当时的几件重大时政问题的正确预测，才奠定他的半仙地位的。比如，建安十二年十月，他预测荆州老板要换人了，第二年刘表就挂了，曹操占领了荆州；建安十七年十二月，他预测西方军阀要丢失土地了，结果三年之内韩遂、宋建相继败死，刘璋丢益州，张鲁降曹操。从此，周半仙的名气更是一发不可收拾，冲出益州走向全世界。
不过仔细分析起来，周半仙的所谓预测，多半是关心时事政治得出来的。当时社会通讯事业不发达，教育也不发达，许多人斗大的字不识一箩筐，更不知道天底下在发生什么事，知道的事情多半是道听途说得来的。在这样的时代，周群同志出身好、受教育程度高，见识和学问已经比别人高出一头。如果再对时事政治加以研究，就能发现：建安十二年，曹操剑指荆州，根据实力对比和以往战绩，刘表败局已定；建安十七年十二月，曹操更是在一年前打败了马超等关中军阀，刘备也在一年前入蜀，许多人早就说是引狼入室了，依据这样的形势得出“西方专据土地者皆将失土”的预言，也就丝毫不足为奇了。这就像是今天关心时事政治的人，事先问他美国打阿富汗谁胜谁败，美国打伊拉克结局如何等等，得出美国胜利的“预言”一点也不值得稀奇。遇到这样的情况，我们千万要保持淡定，不能把持不住激动无比地以为遇见了半仙。
关心时事政治、有政治眼光的人也不在少数，但为什么群众偏偏要相信周半仙呢？一个重要原因是周半仙干事业舍得下本钱，不但刻苦学习一心钻研占候事业，而且利用家中财大气粗的优势，专门建造了一个占候实验室——小楼，每次做出预测之前都要上楼看上一阵天象。试问夜夜看天象，难道周半仙就不睡觉、不传宗接代吗？且慢——周半仙不是本人夜夜守在实验室，而是让家里的仆人二十四小时（不避晨夜）轮班倒休在实验室看天象，一旦有异常情况发生，马上报告，周半仙这才上去占候。
这样一套行头摆出来，再预测准几件天下大事，群众不信周半仙才怪。
不只是群众相信，连刘备也依照古代的传统习惯，在出兵之前玩起了求神问卜，问到了周半仙头上。
进攻汉中能够成功吗？不成功吗？
周半仙实在拿捏不准，但有一条原则他是明白的——做出预测要含蓄一点，模棱两可，留条后路。
根据这一原则，周半仙做出了自己的预测：“当得其地，不得其民也。若出偏军，必不利。当戒慎之！”
之所以说这个预测十分含蓄，模棱两可，是因为“得其地，不得其民”算不上是成功还是失败；“当戒慎之”，究竟是让戒慎出兵还是戒慎偏军，也可以做不同的理解。
依据曹操一贯强行给百姓搬家的做事风格，周半仙预言“得其地，不得其民”是有一定根据的；而曹军战斗力之强悍，也是天下知名，预言“偏师不利”准确度也是可以预期的。更何况，周群发言前的建安二十年，也就是曹操占领汉中的当年，已经让驸马都尉杜袭迁走了汉中八万多人口。因此，这样一个回答与其说是占候得出的预测，倒不如说是对军事实力和以往斗争经验的客观总结和科学分析。
周群的这个回答，实际上是代表部分益州本土干部对刘备出兵做委婉的劝阻。这些干部还包括周群他爹周舒和杜琼、杜微以及后来的谯周等人，他们利用玄而又玄的占候、谶纬学说，表达了他们的政治观点——天下会统一于魏。这充分说明这帮人其实更看好曹操老板和他的事业，在刘备老板手下打工实在是因缘际会不得已，谁让自己生在益州、产业都在益州呢？不过，由于司马晋依样画葫芦又取代了曹魏，这些半仙高人们的“预测”最终大都落空了。
本土势力被外来势力领导有些不情愿是正常的，但在私人场合含蓄点说说也就罢了，另一个半仙张裕的做法，却可以说是自取灭亡。
张半仙听说刘备要进攻汉中，也不管老板有没有像问周半仙那样问他，就刚刚地站出来发言了：“不可争汉中，军必不利。”
语气十分肯定，态度异常坚决。
估计张半仙是一听要勒紧裤带打汉中就急了，说的这话都有失一个半仙应有的水准（模棱两可，留条后路）。
刘备究竟有多大程度相信两个半仙的话，我们不知道，只知道出兵汉中的计划最终付诸实施了，而且周半仙的预测基本应验。
有人认为原因是张半仙曾经拿刘备开涮。当年刘备与刘璋在涪城约会时，一次张半仙也在座，大家饮酒作乐十分开心，刘备就在兴头上拿张裕的一把好胡子开了个玩笑，说我老家涿县，姓毛的人特别多，东西南北都是毛姓，县令大人就说：“诸毛绕涿居乎！”（诸毛谐音猪毛；涿谐音啄，指嘴）话音刚落，张裕立刻拿刘备胡子稀少加以回敬，说从前有一个上党潞长（万户以上的县一把手为县令，不满万户为县长），后来晋升为涿县县令，退休回家后有人给他写信，在填写称谓的时候很为难，要写潞长则少了涿令，要写涿令则少了潞长，只好写成“潞涿君”（指露嘴）。
刘备说张裕胡子茂盛，是个善意的玩笑，毕竟古代男人胡子多是好事，关羽还被人尊称为“美髯公”；但张裕的意思是说刘备作为男人有生理缺陷没胡子，这就有点过分了。再者，当时刘备与刘璋的官阶名义上是平级，还是客人，张裕这样加以讽刺，绝对是以下犯上。
于是，在某些人的眼里，加上后来预言攻取汉中不准，刘备杀张裕就顺理成章了，“完全是挟嫌杀人，毫无法制可言”（张作耀《刘备传》）。
这绝对是对史料的选择性失明。因为《三国志》在记载这一故事的一段文字的前面，还有一句：
（张）裕又私语人曰：“岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公（刘备）得益州，九年之后，寅卯之间当失之。”人密白其言。
同在一段文字中，这句话位于段首，拿胡子开玩笑的故事在段中，很明显陈寿也是把这句话当做张裕被杀的主要原因，但为什么一些专家教授就偏偏对此视而不见呢？
这句话翻译成白话就是：刘氏的汉朝不过五六年（下一个庚子年是建安二十五年）就要亡国，刘备得益州也不过九年就会丢失。
天天喊着说国家要灭亡、领导要完蛋，别说一千八百年前的三国时期，就是今天在专制国家喊上几嗓子，看看结局会如何？
实在是活腻了。要是这样的事发生在曹操头上，恐怕张半仙就该三族男女老幼一锅烩了（参见孔融同志的悲惨遭遇）。
更为令人惊奇的是，张半仙算准了自己要被杀头（自知刑死），却管不住自己的嘴要造谣生事，这简直就是自取灭亡。
诸葛亮还为张半仙求过情，认为好歹是个人才，不如放他一马。刘备的回答很简单——芳兰生门，不得不锄。意思很明确，就算是芳兰，长错了地方，也要锄掉；就算是人才，才能用错了地方，就是找死。
可见，认为张半仙被杀是刘备挟嫌杀人，未免把刘备看得太简单了。
实际上，刘备杀张裕还有另外一层深意——震慑益州本土反对势力。张半仙造谣说刘备要完蛋，代表的是益州反对势力。刘备杀张裕，为的是杀一儆百，告诉这一部分同床异梦的干部，想吃饭就好好跟着干，不听话就送你上西天。
放在当时，用这样的手段巩固政权，是再寻常不过的事情。
正所谓顺我者昌，逆我者亡！
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