司马懿最初为何不出来为曹操做官
晋书：涞汉建安六年，郡举上计掾。魏武帝为司空，闻而辟之。帝知汉运方微，不欲屈节曹氏，辞以风痹，不能起居。
人们都是用自己的优势来考量社会资源的。商人看不起文人的穷酸，文人则讥笑商人穷得只剩下钱了。种地的拼产量，做官的拼职位，上学的拼成绩，经商的拼资金，发帖子的拼点击率，同样道理，世家子弟拼家世，拼爹，拼祖宗。
曹操是大太监曹腾的后代，而其父曹嵩则是来历不明，被袁绍讥为“乞丐携养”。曹操拼不起爹，就拼拳头，他将汉献帝挟持到许昌，奉天子以令诸侯。他打人时，拳头上写着两个字：讨逆，谁要是打他，他就在人家的拳头上写上另外两个字：叛逆。曹操拼拳头，强者为王，打破了世家赖以生存的“网”。
本来，世家掌握了80%的社会资源，只要太阳从东边出，他们就能世代为官，让自己的生活像花儿开放一样幸福，安闲地看着曹操和刘备这样的人为幸福乃至最起码的安全感而奋斗。可是，西凉土棍董卓来了，用刀枪把世家们的座椅砸得稀巴烂，世家奋起反抗，各地讨董义军首领，大都是各个世家的代表人物，义军联盟首领，都出自袁氏家族，北是袁绍，南是袁术。最后，西迁的世家，在王允的领导下颠覆了董卓，夺回了世家的话语权。可是，横空出世的曹操，抢先一步，控制了皇帝，自任司空，掌握了朝柄。
世家们不愿意了，他们好不容易从董卓手里夺回话语权，岂能甘心让一个“赘阉遗丑”骑在头上拉屎！世家对曹操的反抗开始了。九江太守边让，“英才俊逸，天下知名”（《为袁绍檄豫州》），是地方世家代表。因为不怎么看得起曹操，边让就在，言语上对曹操多有冒犯，曹操一怒之下，杀了边让，灭族。曹操当时对世家的态度有点过激：看不起老子，老子就让你人间蒸发！太尉杨彪，就是杨修的父亲，随汉献帝帝回到洛阳，曹操去“迎”汉献帝到许昌时，杨彪甩脸色给曹操，曹操立马杨彪下狱，劾以大逆不道，幸亏孔融据理力争，并以辞官要挟，才把杨彪从屠刀下救了出来。杨彪的十二世祖杨喜，在汉高祖时
因诛杀项羽有功，被封为“赤泉侯”。杨家世代为官，杨敞是汉昭帝时的丞相，从杨震到杨彪，四世太尉，德业相继，和“四世”的袁氏都是中央世家的代表。曹操对世家下手格外很，一出招就是要人命。最狠的，曹操在官渡战后，把从袁绍那里俘虏来的七八万人，全都活埋。
曹操与世家的矛盾是不可调和的，就是那么一块权力蛋糕，本来世家占了80%以上，曹操要得到更大蛋糕，必须从世家手里抢。没有谁愿意放弃拥有的一切，那曹操就让他“人间蒸发”——死人是不能出来抢蛋糕的。
于禁和乐进，本来是民间武把式，却崛起于行伍之间；刘备，本来是一个卖草鞋的，被吕布撵出徐州后投奔曹操，程昱劝曹操杀了刘备，曹操一反对袁绍、边让与杨彪的冷血铁腕，无比怜惜地说：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”（《三国志》）曹操所说的“收英雄”，是招揽草根英雄，而非重用世家才俊，因为世家都在祖辈的荫庇里占着位子呢，根本不用“收”。
曹操不杀刘备，恐怕就是给世家一个信号：老子离开你们这些绣花枕头，照样玩得转，你们不配合老子，自会有人配合老子！
张既，本来是郡里的一个小吏，给世家子弟都不配的人，可是也被曹操拜为议郎，封为武始亭侯。曹操颁布《求贤令》：“明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”。“明扬”就是发现，“仄陋”就是居住在狭窄简陋的贫民窟的有才之士，绝对不是“世家”，曹操“唯才是举”，不正是对付世家的一步妙棋吗？
在曹操手下做官？活腻了？一句话不合适，惹恼了杀人狂曹操，脑袋落地，可不是好玩的！在曹操手下，是没有安全感的。
在曹操手下做官？不要脸了？哪一个世家子弟愿意为一个太监的后代效劳呢？哪一个公子哥儿愿意与武把式、草鞋匠、小吏这些全身冒着寒酸味的人做同事呢？在曹操手下，是没有幸福感的。《晋书》记载：“魏武帝为司空，闻而辟之。帝知汉运方微，不欲屈节曹氏”。“ 屈节”了，就没有幸福感了。
四，对其他看法的看法
（1）
有人说司马懿是在作秀，以退为进，明是拒绝征召，实是抬高身价，这也是当年一些人用滥的招数。当时采用这一招数的，大多数是出身寒门或者官场失意的人，世家子弟司马懿，家声隆崇，“司马”二字本身就具有无限的品牌效应，司马懿当时并不需要抬高身价。而且，后来事实是司马懿石碑逼出来的，不像是作秀。
（2）
有人说当时形势未明，司马懿怕跟错人。当时官渡之战已经结束，袁曹之争已见分晓，曹操独霸中原已是定局，虽然还有竞走刘表叔叔这个劲敌，但是天下人都知道刘叔年龄大了，进取心弱了，根本不是曹操的对手。至于江东孙吴，当时中原人从来不会认为吴越之地会对自己够成威胁。身出权贵之家，司马懿对时局应该是洞若观火的，他应该会看到曹操成了中原老大，出来混，必须要跟着他。
所以，以上两种说法，皆有不合情理处。
结论：建安五年前后，曹操对世家态度不好，司马懿为自保不敢为曹操做官，另外，司马懿也看不起曹操和曹操的手下，不屑与之为伍。
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