不可挑剔的师表和楷模 尧和舜真的都是圣人吗
“三皇五帝夏商周，七雄五霸斗春秋。尧舜禹汤兴大业，万古谁与圣人俦？”在中国老百姓的心目中，尧和舜似乎一直是万世景仰的楷模，无懈可击、不可挑剔的师表，一言以蔽之曰乃是圣人--所谓“万古谁与圣人俦”是也。
把尧和舜都当成“圣人”的人，其实已于不知不觉中步入了一个误区--
根据《辞海》上的解释，圣人是指“道德智能极高的人”，汉代经学家赵岐注《孟子》时认为“大行其道，使天下化之，是为圣人”，二者的意思大体相同，说的都是圣人是无所不能，一点错误也没有的人。
尧五舜八《论语》如是说
在一般人的心目中，尧舜不仅是“传说中上古的两位帝王”，而且“也是孔子心目中的榜样”（杨伯峻先生语）。用一位海外学者的话来说，是以孔子为代表的儒家学派把尧舜捧成圣人的，情况果真是如此吗？
要搞清这个问题，我们只能求助于孔老夫子，看看他老人家是怎样评价尧和舜的。
要看孔子对尧舜的评价，最可行的办法莫过于查阅他的言论集--《论语》。
在《论语》中，尧出现过五次（杨伯峻先生在《论语词典》中认为只出现四次，不确），舜出现过八次，为便于说明问题，我们不妨一一列举一下。
子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”（《论语·雍也》）
这段话中尧舜并列出现，乃是孔子回答子贡“假若有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？”的问题的。孔子的原话译成现代汉语就是：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！”
这一段话中对尧和舜还不是百分之百肯定，再一次提到尧、舜时是《泰伯》篇。孔子说道：
“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”这句话译成现代汉语是：“舜和禹真是崇高得很呀！贵为天子，富有四海，一点也不为自己！”
接着在《泰伯》篇中孔子又说：
“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有功也，焕乎其有文章！”--译成白话是“尧真是了不得呀！真高大得很呀！只有天最高大，只有尧能够学习天。他的恩惠真是广博呀！老百姓简直不知道怎样称赞他。他的功绩实在是太崇高了，他的礼仪制度也真是太美好了！”
然后又说到舜：
“舜有臣五人而天下治”--“舜有五位贤臣，天下便太平”（《论语·泰伯》）
接着又提到舜：
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”（《论语·颜渊》）--译成白话是：“子夏说：意义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人之中挑出了皋陶，坏人就难以存在了。”这段话虽然出自子夏之口，但也代表了孔子的一贯看法。
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