浅析张昭在赤壁前夕主降的原因
一、一个问题
为什么张昭在赤壁前夕要主降呢？
是因为他胆小怯敌？
不会，张昭为人刚直，其之“直言逆旨”更是闻名江右，这样的人物不应是胆小怯敌者。
是因为他卖主求荣？
不会，张昭终其一世都为东吴效力，从未有过二心，《张昭传》称其：“受遗辅佐，功勋克举，忠謇方直，动不为己。”
是因为他昏聩无知？
更不会，张子布之贤举世皆知，《典略》曾载：吴中称谓之（张昭）仲父，如此，其人信一时之良干，恨其不于嵩岳等资，而乃播殖于会稽。
这就很奇怪了，原因究竟是什么呢？
二、一些分析
对这件事的原因，孙权是这么说的：（张）子布、（秦）文表诸人，各顾妻子，挟持私虑，深失所望。（《江表传》）
显然，这种说法是不公允的，也是没有说服力的。（当然，孙权这么评价有他自己的考虑）
不过，依现有的史料，要直接找出有关张昭政治观念的记载还是比较困难的。
这里我们不妨先从侧面对之作一了解。根据《张昭传》记载：张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受左氏春秋，博览众书，与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。可以看出张昭年轻时有两位好友，一是赵昱，一是王朗。我们先来看看这两个人。
——赵昱
据《后汉书》载：（赵）昱，琅邪人。年十三，母尝病，经涉三月。昱惨戚消瘠，至目不交睫，握粟出卜，祈祷泣血，乡党称其孝。就处士东莞綦毌君受公羊传，兼该群业。至历年潜志，不窥园圃，亲簄希见其面。时入定省父母，须臾即还。高絜廉正，抱礼而立，清英俨恪，莫干其志；旌善以兴化，殚邪以矫俗。州郡请召，常称病不应。国相檀谟、陈遵共召，不起；或兴盛怒，终不回意。举孝廉，除莒长，宣扬五教，政为国表。会黄巾作乱，陆梁五郡，郡县发兵，以为先办。徐州刺史巴只表功第一，当受迁赏，昱深以为耻，委官还家。徐州牧陶谦初辟别驾从事，辞疾逊遁。
可以看出，这位赵昱是位典型的儒者，其之道德行为也皆尊孔孟之道。
作为儒者，一般都会有很强的尊王思想。那么赵有有没有尊王观念呢？应该是有的。（这里的尊王当然是指尊汉）
这点我们可以在《王朗传》中找到线索，赵昱曾对陶谦这么说过：“春秋之义，求诸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命。”
——王朗
据《王朗传》载：王朗字景兴，东海人也。以通经，拜郎中，除菑丘长。
我们要注意的是，传里面提到“通经”二字，什么人通经呢？儒者。所以说这位王朗也有着儒家背景。
不光如此，在《王朗传》中裴松之还引了朗家传中的一则记载，这则记载更能说明王朗之儒者身份和儒者思想。载为：会稽旧祀秦始皇，刻木为像，与夏禹同庙。朗到官，以为无德之君，不应见祀，於是除之。
也有。据《汉晋春秋》记载，孙策之始得朗也，谴让之。使张昭私问朗，朗誓不屈，策忿而不敢害也，留置曲阿。建安三年，太祖表徵朗，策遣之。太祖问曰：“孙策何以得至此邪？”朗曰：“策勇冠一世，有俊才大志。张子布，民之望也，北面而相之。周公瑾，江淮之杰，攘臂而为其将。谋而有成，所规不细，终为天下大贼，非徒狗盗而已。”
为什么王朗誓死不降孙策呢，就是因为他认为孙策非居人下者，肯定会叛汉，他想做汉的忠臣，自然就不会降孙策。
所谓人以群分，既然张昭的两位好友都有着强烈的尊王（汉）思想，那么张昭肯定也是有的。
这种说法并非完全是一种猜测，虽则史料中没有张昭表露政治观念的直接记载，但如果我们细细品味的话还是可以从张昭说过的话中找出一些端倪的。根据《吴书》记载，张昭在陶谦死后曾为其写过一篇悼文，其中他说：唯帝念绩，爵命以章，既牧且侯，启土溧阳。遂升上将，受号安东，将平世难，社稷是崇。
可见，张昭把（汉）帝和（汉）社稷看得还是很重的。
据《江表传》载，曹操在南征孙权时，先送去了一封战书，书中说道：“近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎於吴。”
曹操为什么要这样写战书？为什么要先写“奉辞伐罪”？他无非是要告诉东吴，我来攻打孙权并不是我的意思，是汉帝的意思，我是奉旨讨逆，你们是叛汉作乱。这种做法其实就是给对方施加的一种政治压力，以期分化对方的尊王（汉）派。
这种政治压力对于孙权来说，或者对于主战的周瑜、鲁肃来说可能无关痛痒，因为他们的政治理念本来就是要代汉自立。
他不得不考虑，对抗曹操在政治上是否占得住脚，因为在当时曹操“挟天子以令诸侯”，对抗他也就基本相当于对抗汉朝中央政府。
他也不得不考虑，对抗曹操是否符合自己尊汉的政治理念，而辅佐孙权是否又能实现自己匡汉的政治理想。
显然，最终这种尊汉的思想使他做出了劝孙权投降的决定。但要指出的是，他劝孙权降的一定是汉，而不是曹。
为什么张昭、赵昱、王朗会有尊王（汉）思想，而孙权、周瑜、鲁肃等人却几乎没有呢？我想除了所受教育、所处地位和个人思想之外，年龄也是一个很重要的原因。
张昭生于公元156年
王朗生于公元162年
孙权生于公元182年
周瑜生于公元175年
鲁肃生于公元172年
可见张昭等人平均要比孙权等人大15-20岁，几乎差了一代人，所以张昭等人自然受到汉朝的熏陶多一些，与汉朝的感情近一些，这也就无怪于他们的尊汉心理会强一些。
三、一点引申
从这件事情，我们可以看出张昭和孙权在赤壁之战时已经于政治目标上有了分歧。
他们的分歧无疑在于对汉朝的认可度上。
如前所述，张昭对汉是很重视的。
孙权呢？恐怕他对汉朝没什么兴趣。
我们来看《鲁肃传》中记载的这个例子：权即见肃，与语甚悦之。众宾罢退，肃亦辞出，乃独引肃还，合榻对饮。因密议曰：“今汉室倾危，四方云扰，孤承父兄余业，思有桓文之功。君既惠顾，何以佐之？”肃对曰：“昔高帝区区欲尊事义帝而不获者，以项羽为害也。今之曹操，犹昔项羽，将军何由得为桓文乎？肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅。规模如此，亦自无嫌。何者？北方诚多务也。因其多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也。”权曰：“今尽力一方，冀以辅汉耳，此言非所及也。”张昭非肃谦下不足，颇訾毁之，云肃年少粗疏，未可用。权不以介意，益贵重之，赐肃母衣服帏帐，居处杂物，富拟其旧。
为什么孙权在听了鲁肃的话后会对他“益贵重之”呢？因为鲁肃说出了孙权内心的想法，他绝不是想立什么“桓文之功”。开始那么问鲁肃只不过是有所顾忌罢了，他真正的想法，就是代汉自立。
而张昭对鲁肃是什么看法呢？他“非肃谦下不足，颇訾毁之，云肃年少粗疏，未可用”。说明他对鲁肃很是看不惯，主要原因也就是因为鲁肃“目中无汉”的作风与自己的尊汉思想背道而驰罢了。
可见，孙权与张昭之间的主要心结就是在于“汉”这个问题上：孙权想代汉，而张昭想匡汉。
不得不说二人的这种矛盾多多少少有些像曹操与荀彧之间的矛盾，虽然最后这种矛盾没有使二人变成曹操与荀彧的那种水火不容，却也产生了二人之间奇怪且微妙的关系：孙权固然不敢动张昭，因为张昭在东吴为两世老臣，地位与声望之高，连孙权都忌惮三分；但孙权又不敢尽用张昭，因为他知道他们之间没有政治默契，所以他自始至终都没有拜张昭为相。
四、一段评价
至于说到该怎样评价张昭劝孙权投降这件事，我想借用一下裴松之的说法，毕竟他在《张昭传》中的评价还是比较中肯的：
臣松之以为张昭劝迎曹公，所存岂不远乎？夫其扬休正色，委质孙氏，诚以厄运初遘，涂炭方始，自策及权，才略足辅，是以尽诚匡弼，以成其业，上藩汉室，下保民物；鼎峙之计，本非其志也。曹公仗顺而起，功以义立，冀以清一诸华，拓平荆郢，大定之机，在于此会。若使昭议获从，则六合为一，岂有兵连祸结，遂为战国之弊哉！虽无功于孙氏，有大当于天下矣。昔窦融归汉，与国升降；张鲁降魏，赏延于世。况权举全吴，望风顺服，宠灵之厚，其可测量哉！然则昭为人谋，岂不忠且正乎！
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