梁武帝痴迷佛教：这些典故都和他信佛有关
唐代杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，字面意思是，南朝遗留下来许许多多的佛寺，在细雨中若隐若现。但在这优美静穆、朦胧迷离的画面背后，诗人同情的是流离失所的百姓，痛骂的是一心佞佛的昏君，“反面主角”就是梁武帝萧衍。“荤”原来不是指肉梁武帝即位的第三年，就率领2万人皈依佛门。此后，他一次次的举动让天下人震惊。527年，也就是即位的第26年，他64岁，第一次去同泰寺出家，三天后返回，大赦天下；过了两年，第二次去同泰寺出家，大臣捐钱一亿，把他赎回；83岁时，第三次出家，大臣捐钱两亿，把他赎回；84岁时，第四次出家，在同泰寺住了37天，大臣捐钱一亿钱把他赎回。这些钱哪来的，其实都是纳税人的，全填进了寺庙的钱包。他自己不吃鱼肉，只吃蔬菜，要天下的僧人向他学习，慈悲为怀，遵守佛门的清规戒律。从此，僧人们都过上了苦日子，不再吃荤。这里说一个小插曲。“荤”这个词，现在通常指肉类，其实“荤”是“草”字头，原义是一种植物，和大蒜、葱、韭菜差不多，吃在嘴里有异味。古代和尚道士、士大夫都不主张吃“荤”，因为有损风雅。古代指肉类的词是“腥”，因为梁武帝禁止僧人吃肉，所以“腥”、“荤”渐渐并列，都成了僧人的禁忌食物，后来，人们把“荤腥”简称为“荤”，默认为肉食。梁武帝不近女色在梁武帝当政期间，有几个高僧的故事。第一是宝志禅师，又称志公、宝公。他生在东晋末年，历宋、齐、梁三朝，留下来的故事神秘莫测。他经常披着长发，赤着双脚，手拿一根杖，上面挂着剪刀、拂扇、镜子等东西，行走在街头巷尾，说着莫名其妙的话，百姓当时都听不懂，但多年以后都灵验了。萧衍非常推崇他，但夫人郗氏不信佛。传说有一次，郗氏让萧衍请他和弟子来做法事，暗中准备了许多肉包子。郗氏的意思是：他们如果吃了肉包，就是犯戒。僧人们来了之后，拿起来就大口大口地吃。郗氏大喜，等法事结束后，刚想向他们问罪。哪知道僧人们从袖子里把肉包子一个个倒了出来。原来宝志早就猜中了，他关照每个僧人在宽大的袖子里面藏两个馒头，把袖口缝好、扣紧，然后偷偷拿出馒头，换进肉包子。僧人们穿的服装有多种，“海青”大袍是主要服装之一。海青是一种鸟名，飞翔的模样如长袖，所以借来作为大袍的名称。海青和其他僧服不同的是：宽大的袖口是缝合的。据说就是因为宝志的这次举动。一次，梁武帝问宝志：男欢女爱是先天性的、还是后天性的，能不能控制自己的欲望呢？宝志说：你叫几个囚犯过来。几个人来了之后，宝志让他们各捧一杯满满的水在宫廷里面转圈子，规定哪个如果溢出水就立即处死。然后在他们面前，让一群美女在音乐声中翩翩起舞。结果这些囚犯转来转去，水都没有溢出来。宝志对梁武帝说：因为他们害怕死，所以前面不论是什么美女，都会视而不见。人怎么样才能控制欲望呢？只要常怀着畏死之心，那就自然不会再贪恋美色。梁武帝50岁后不再碰女人，据说是受到宝志的启发。“天花乱坠”的由来第二个是云光法师。传说他刚刚讲经的时候，没有几个听众。有一天傍晚，他坐在路边叹息，遇到一个讨饭的老婆婆。法师看她可怜，把自己的干粮给了她。老婆婆拿出一双麻鞋送给云光，说：你穿着这双鞋讲法，鞋子在哪里烂了，你就在那里开坛讲经。说完，老婆婆消失不见。云光法师从此穿着这双鞋一路行走，一直来到建康的石子岗，麻鞋突然烂了。从此他就坐在石子岗上讲经诵佛。渐渐地，听经的人越来越多，梁武帝也成了他的粉丝。一次云光法师讲得特别动听，天上的鲜花如雨纷纷落下。这就是典故“天花乱坠”的由来。这些花飘落到地上，变成一颗颗晶莹圆润的小石头，上面还有五彩的花纹，这就是南京的特产“雨花石”，云光法师讲经的地方就称为“雨花台”。和达摩交谈很不愉快第三位是达摩大师。他是印度人，自称是佛传禅宗第二十八祖，是中国禅宗的始祖，所以中国的禅宗又称达摩宗。他听说梁武帝好佛，东渡来到中国南海。梁武帝非常敬仰他，派人到南海专程接他到建康。一见面，梁武帝就问：我自从即位以来，新建了很多佛寺，整理了大量佛经，这算不算功德呢？达摩答：不算功德。这些都不过是刻意去做的，表面上有，实际上没有。梁武帝问：那怎么样才是有功德呢？达摩答：不考虑功利去做善事，一切发自内心，就是有功德。梁武帝又问：圣人追求的最高境界是什么？达摩答：空空荡荡的，没有什么圣人不圣人的。梁武帝问：在我对面的是谁？达摩答：不认识。两人话不投机，不欢而散。达摩的意思是：做善事不是有目的去做，不是一心求回报、把功劳簿摆在所有人的面前；而应当是没有欲望、不追求结果地去做。只要真心向佛，就谈不上是不是圣人，达到无我境界。达摩宣传佛法是想让天下人过上好日子，可是他看到梁朝的百姓为修建佛寺日夜劳作，到处是贪官污吏，民不聊生。那么梁武帝的求佛和佛教的核心教义完全风马牛不相及。达摩随后北上，梁武帝听说后，非常懊悔，派人骑着骡子去追赶。追到幕府山中段，两边山峰突然闭合，追的人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。这就是“一苇渡江”的传说。后来这座山峰被叫做夹骡峰，他在山北麓休息过的山洞称为达摩洞。达摩先是停留在江北的长芦寺，然后在定山寺修行。后来去了北魏，见到了胡太后修建的永宁寺，最终到达嵩山少林寺，面壁九年，首传禅宗。据说他圆寂后，梁武帝伤心不已，亲自写下碑文，这碑文现在河南嵩山少林寺内，碑文的第一句是：“见之不见，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之。”表达心中的后悔之情。可惜的是，他不能真正懂得达摩的意思。他想普渡众生，实际上是荼毒生灵。南梁佛寺、僧尼数量大大增加，东晋佛寺1768所，刘宋佛寺1913所，南齐佛寺2015所，到了萧梁增加到2846所，仅建康就有500多所，僧尼10多万人。他每次给寺院都要捐献上千万钱，老百姓活不下去，为了逃避劳役，纷纷出家为僧，天下纳税的人口，几乎少了一半，负担更重，生活更悲惨。
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