武夷学派的主张是什么？武夷学派的主要著作
〖武夷学派〗北宋末南宋初胡安国所创学派。因世称其为“武夷先生”，故称所创学派为“武夷学派”。安国为泰山学派孙复再传、伊川学派程颐私淑弟子，与程门高足谢良佐、杨时、游酢义兼师友。“进道甚骂，德业日美”，成为“私淑洛学而大成者”。他与邹浩、朱震、曾开、刘□、向子韶、唐巩、李植等为友，互相切磋学术，与叶迁圭观点相似，以阐发和传播师说为己任，聚众讲学，因形成“武夷学派”。一传数传弟子及子孙甚多，著名者有：胡寅、胡宏、胡宪、江琦、曾几、范如圭、陆游、薛季宣、胡铨、杨万里、周必大、胡襄、方畴、刘芮、向浯、汪应辰、赵复等。此派信守二程学说，为学以“致用”、“经世”、“康济时难”为宗旨。长于《春秋学》，著有《春秋传》，阐发《春秋》经世之说，往往借经义议论时政。又以“义理”说《春秋》，谓孔子“此书之作。遏人欲千横流，存天理于既灭。
为后世虑至深远也”一主张“学以立志为先，以忠信为本，以致知为穷理之门、以主敬为求养之道。”认为“士当志于圣人，勿临深以为高”，努力学习圣学。又认为“圣门之学，则以致知为始，穷理为要”，“物物而察，知之知也，一以贯之，知之至也”，“知至理得，不逮本心，如日方中，万象皆见，则不疑所行，而内外合也。”又说“心者，身之本也，正心之道，先致其知而诚意”，认为“学以能变化气质为功”，通过修养达到“主敬”。（《宋元学案》卷三十四《武夷学案》）主要著作有，胡安国《春秋传》，曾几《经说》、《周易释象》，胡铨《澹庵集》，徐时动《孟子说》、《师门答问》，乐洪《周易卦气图》，王枢《东谷集》，黄祖舜《论语说》等。明初宗法程朱理学，以胡安国之学私淑程颐，特定安国《春秋传》为科举取士教科书。此派与胡宏所创“五峰学派”等合称“湖湘学派”，其弟子汪应辰则另创“玉山学派”、恭季宣创“艮斋学派”，陆游则加入“荆公新学派”。
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