夏丐尊与弘一大师
今年是我国著名文学家、教育家夏丐尊居士逝世四十周年和诞生一百周年。六月十五日在夏老故乡浙江上虞举行了隆重集会，缅怀这位被当年重庆《新华日报》誉为“我国民主文化战线的老战士”。夏老是浙江省上虞县崧厦乡人。早年留学日本，清末民初曾与鲁迅、经亨颐、许寿裳、李叔同(弘一大师)等同时任教于浙江省两级师范学堂。后与经亨颐回乡创办春晖中学于白马湖，弘一大师也曾应邀到这里驻锡。一九二七年后长期主持开明书店编务，并与叶圣陶先后主编《中学生》杂志，著译有《爱的教育》、《文章作法》、《平屋杂文》及与叶圣陶合著的《文心》等。夏老与弘一大师是莫逆交，情谊至深。他在《弘一大师之出家》一文中说：“弘一法师的出家，可以说和我有关，没有我，也许不至于出家！”原来当时的李叔同在断食与用功之后，只是想以居士资格修行，又多次想离开杭州一师。夏老感到很孤独，就愤激地道：“这样做居士究竟不彻底，索性做和尚倒爽快！”想不到弘一大师果真在虎跑寺出了家。他深受感动，发心尽力护法，吃素一年。后来他受弘一法师的薰陶，接受了佛教思想，正式皈依了佛教。在《子恺漫画》序中，夏老对弘一大师的宗教气质很为赞扬，他写道：“对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱、真享乐。”他赞赏弘一大师说：“在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，粉破的席子好，破旧的白菜好，莱菔好，咸苦的蔬菜好，什么都有味，什么都了不得。这是何等风光呀！宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？”最后夏老感慨地说：“与和尚数日相叙，深深地感到这点。自怜囫囵吞枣地过了大半生，平日吃饭着衣，何曾尝到过真的滋味！乘船坐车，看山行路，何曾领略到真的情景！虽然愿从今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾经过好好的艺术教养，即使自己有这个心，何尝有十分把握，言之怃然！”丰子恺和刘质平是弘一大师的弟子，钱君匋则师事丰子恺，但又在开明书店工作，很景仰弘一大师的书法。1929年夏老在开明书店为大师出版《李息翁临古法书》，其中所收的都是大师在俗时的作品，夏老还挥毫写了“后记”。钱君匋当时正准备请求大师为其新婚题写对联，请夏老代为央求，但为他拒绝。后来夏老从旧藏中找到一副残联。这是一副用北碑笔法写的五言联：“一法不当情，万缘同镜象”。夏老在上联右边写了题记：“君匋思得弘公法书，检旧藏赠之。癸酉秋日，丐翁记。”这副对联在“文革”中被抄去，直到1984年才“珠还合浦”。钱君匋认为“好象有神护着似的”，格外感到珍贵。1942年弘一大师在泉州圆寂，夏老在上海收到了大师的诀别书：朽人已于九月初四日迁化，曾赋二偈附录于后：君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。夏老悲痛万分，为弘一大师编了《永怀录》，并作序道：“集中作者不尽为佛徒，凡所论述，皆各抒所感，伸其敬慕，不必悉合佛法，亦不必一一以寻常佛法绳之。一月当空，千潭齐印，澄清定荡，各应其得。”1943年在上海玉佛寺举行弘一大师示寂一周年纪念会上，我有幸亲近夏老，他穿着蓝布长衫，操着一口绍兴话，兴致勃勃地谈述了弘一大师的德行与事迹。当时我还是一个不满二十岁的青年，他慈祥朴素，平易近人，谆谆教导要以弘一大师为榜样，认真做人，化度众生。夏老留学日本，极其欣赏日本的文化艺术，对日本军国主义者却深恶痛绝。“一二八”之后，他捡来日本飞机炸毁学校的一块弹片放在书桌上，时刻提醒自己不要松弛对侵略者的警惕。太平洋战争后，日军侵占上海，夏老深居简出，教员也不当了。1943年冬天，他被日本宪兵司令部抓去，他拒绝用日语回答日本人的审讯，虽然他日语说得很流利。他的高风亮节和爱国主义精神，赢得了广大群众和爱国佛教徒的拥戴。1946年6月的一个晚上，我接到陈海量居士的通知说夏老病危，要我到霞飞路(现淮海中路)寓所参加助念，当我赶去时，夏老已处弥留时刻，在他床前，点燃着安息香，大家不停地念“南无阿弥陀佛”。缭绕的香烟和喃喃的念佛声凝成了宁静的气氛，就在这时，夏老悄然离开了人间，他很安详，毫无痛苦。缅怀夏老和弘一大师，最好的办法是继承他们的遗志，发扬他们的爱国爱教精神，“庄严国土，利乐有情！”
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