浅谈道教“修德养生”的思想及其现实意义
周易参同契（清光绪26年刻本）
象牙浅刻小插屏（葛洪炼丹图）
东晋道教养生家葛洪认为，积善养德是长生健康的前提。“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妨胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”说明“为道者当先立功德”，“若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。如果一个人道德善行做得好，即使不通晓养生之术，依然可以受到福佑荫庇而终老。这是道教所强调的方术养生与修德养生二者并重互补，反对不修德行一味追求方术的修炼行为。《周易参同契》说：“世人好小术，不审道深浅。弃正从邪径，欲速阏不通。”说明一味地追求成仙的捷径之路，而忽略了自身心性和道德思想的修养，只能误入歧途，作出损人又损己的事情。因此，道教要求门人在修道的同时，必须持守规戒。《龙门心法》说“持戒”是“降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝礼三清。”《老子想尔注》则认为“人行道，不违诫，渊深似道”，“奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿”。唐代医学家孙思邈献身医道，持守规戒，“发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，寿至140余岁。道教尊奉为药神，敬奉于药王殿内，供信众朝拜与缅怀其高尚的医德。
多做好事，本身就是幸福，这叫“外功内果”。即利人利物之善事，会给自己精神、生活带来乐趣，甚至可以“积德累功”，成为得道神仙。相反，如果自私邪恶，损人利己，就会导致精神疾患和脏器病变。因为心术不正，做了坏事，就会担心世人指责、神明严惩，惶惶不可终日，心理上失去了平衡，就不能坦然地生活。所以，道教历来都把道德修养与世俗的伦理道德密切地结合起来，坚信行善积德是修仙学道的必要条件。修德必能长寿，长寿皆可学道成仙。随着道教义理的发展和道教修炼理论的完善，道教徒明确“修道养德，内功外行”的基本修道要旨。由此可见，注重道德修养，塑造美好心灵，是保证人类身心健康的重要措施，而道德修养不仅对个体生命健康有益，同时也利于社会文明的发展。
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