闽南民间音乐遗产——南安道教音乐
道教音乐大约开始于南北朝时期。道士举行斋醮仪式，为神仙祝诞、祈福降妖以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即为道教音乐。唐代的道教音乐在单纯的打击乐器钟、磬、鼓等之外，增加了吹管和弹拨乐器；宋代的道教音乐具有南曲风格，丝弦乐也已加入了道乐的行列；元代，道教出现了全真与正一两大道派，道教音乐也出现了两种不同风格：全真重清修，其乐多清幽出世，而正一重斋醮与符箓，道教音乐雄浑、古雅。在民间，道教音乐与各地的地方曲调广泛地融合，形成了各地不同的风格。
史载，唐代就有全真派道教传入南安，道士蔡尊师隐居南安紫极宫。后来正一派道教传入南安。现在流传于泉州地区的道教，都属于正一派。
闽南一带为亡灵超度“做功德”通常会请道士做法事。祭奠过程中的诵经、祭灵、赞尊、谶颂、超度等形式都通过唱奏形式进行，遂促成道教音乐地区化和世俗化。道教音乐吸取了本地民歌、木偶戏、佛曲、南曲的要素，建立了“歌、舞、乐”为一体的道教音乐体系，具有强烈的民俗性与观赏性。泉州道教音乐现存有“吊灵”、“净坛”、“关发文字”、“诵度人经”、“分灯”、“开光”、“合符”等数十套体系；曲牌则有“地狱”、“锦板”、“四边静”、“割仙草”、“甘州歌”、“相思引”等近二十个。一些主要曲牌后来还成为被俗称为“师公戏”的“打城戏”的主要音乐。
道教音乐使用乐器除道教所特有的法事乐器帝钟、戌钟、敲钟、手鼓（法事鼓）四种外，与民间流行的鼓吹乐、地方戏曲的乐器几乎相同，锣鼓经大同小异。所用乐器有：大吹（大唢呐）、嗳仔（小唢呐）、品萧（竹笛）、二弦、二胡、南琵琶、南三弦、堂鼓、大锣、铜钲、锣仔、小叫、大小木鱼、钟（磬）、拍、静板。闽南道教音乐，根扎于民间。它是研究我国民族民间音乐发展、演变以及如何形成庞大的民族民间音乐体系的宝贵资料。保护道教音乐有助于从宗教文化角度来探寻闽南文化的遗产。
闽南道教音乐，根扎于汉族民间。保护道教音乐有助于从宗教文化角度来探寻闽南文化的遗产，它是研究中国汉族民间音乐发展、演变，形成庞大的汉族民间音乐体系的宝贵资料。
作为一种古老的汉族宗教音乐，道教音乐渗透着道教的基本信仰和美学思想，形成了自己独特的格局。它的美学思想反映了道教的追求长生久视和清静无为，曲调庄严肃穆而清幽恬静。通过音乐的烘托、渲染，道教的斋醮仪式更显得庄严、肃穆、神圣和神秘。
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