充满神秘感的景颇族竹筒取火
取火时，双手必须用力来回摩擦不停，直至取出火种为止，切不可中途停止，否则将前功尽弃。
棕绒――棕树身上生长的一种极细的棕色绒毛
景颇族人把火种保存在火塘里
德宏景颇族的竹筒取火，可以认定为钻木取火的另一种表现形式。时至今日，景颇族的竹筒取火依然充满了神秘。
70岁的景颇族老人李勒丁，是德宏州芒市西山乡跌撒村村民。说起六七岁第一次亲眼目睹取火的经历，一切仿佛还历历在目。
当时家里的房子被火烧了。按照景颇族习惯，如村寨里有人家的房屋遭火灾，就要在被烧过的宅基上举行送恶火的仪式。
李勒丁的记忆是，先要及时请董萨（景颇语，即“祭司”）驱火灾鬼，念咒语威胁火从哪里出来就回到哪里去。念的时候，还要说“绕胖”（景颇语音译，意为“快走”）。同时，在火灾废墟置一芭蕉杆做的碗，碗要放在水边。碗内要放马刀（景颇语音译，意为“大头鱼”）、宝奇（景颇语音译，意为“螃蟹”），放在水上漂着。
董萨念过祭词后，要让鱼和螃蟹随水冲走。此时，由一男子扮成雌鬼。准备好现场编制的竹箩，垫上新鲜的竹叶，选上烧后越大越好的炭头，烧坏的衣服、裤子残骸放在背上的竹箩里。男子背着竹箩冲在前面快跑，后面五六个勇士撵着他走。他们手里拿着弹弓、刀、棍棒。用弹弓打的打，用刀砍的砍，用棍棒戳的戳，一路穷追猛杀。边跑边喊，“阿涅啰（景颇语音译，意为“不烧了”），衣服阿涅啰”。
一直跑到芒市大河的坝子才停下。然后，将竹箩里所有东西都抛入河里，每个人都要将身体洗得干干净净才能回来。
景颇族人民认为，这样便能将恶火赶到深谷或水塘里去了。赶走恶火回来后，重新取火，就是再举行迎请善火仪式。
现场表演逼真还原远古场景
或许你难以相信，在一场专门为我们进行的表演中，34岁的李退作和他的同名人合力才取火成功。“我曾经和不是同名的人取火，真的没有成功过。”
取火并不如想象中容易。而现场的“竹筒取火”表演，客观逼真地还原了一个远古的场景……
材料：竹子、棕绒（棕树身上生长的一种极细的棕色绒毛）、竹绒屑（用刀在竹竿表面刮出极细的竹屑）。
李勒丁将竹子从上到下用刀均匀地一剖为二，取一半在其中间放入混合过的棕绒和竹绒屑。棕绒和竹绒屑要干燥的。再将另一半合盖在上面，使之如未用刀剖时之状。然后在放入棕绒和竹绒屑的部位开一小口，小口不能开穿，应开至将穿而又未穿之时最佳。
李勒丁的侄子李崩用将已准备好的一片长约80厘米、宽约7~8厘米的竹片（竹片的一侧应似刀刃状），一端顶在小腹部，一端顶在门坎或坚硬的地面上，竹片刃口向上。李崩用双手抓紧放有棕绒和竹绒屑的竹筒两端，将开过的小口对准竹片刃口，用力快速地来回摩擦。约3分钟后，在开有小口的地方开始散发出火的味道。
显然,取火不是那么顺利。5分钟以后磨出一个小洞。7分钟后，火还是没有点着，换了一根竹片继续摩擦。20分钟后，依然没有点着。
李腊汤说，我们祖先留下一个传说，不同名字的两人一起点火，是点不着的。
李勒丁的另一个侄子李退作上场，和他同时摩擦的是同名同姓的村民。20秒后，闻到火的味道；一分钟后，火竟然点着了。
从这次表演来看，李勒丁已经成了副手，他的后辈能够独立完成这种取火方式了。
李勒丁另一个侄子李勒腊说，他的伯父在竹筒取火这项技艺上，快成为“古董级”人物了。“作为后辈，我们也希望50年后，有像你们这样的年轻人寻访到跌撒村，我们几兄弟能再次聚拢进行一场表演。”李勒腊说，他相信这项技艺他们不会忘记。
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