“女子太阳节”传承千年的壮家风情
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。在北回归线上，有一个美丽的壮族村寨——上果村，它隶属云南省文山壮族苗族自治州西畴县西洒镇，位于西畴县城附近的南利河畔，距县城10公里，距州府所在地文山市90公里。这里群山巍峨，绵延不绝，在苍茫的崇山峻岭中，还有一条唱着古朴歌谣、顺太阳山而下的宛如青龙般的小河。这条曼舞在绵延群山间的小河，世代滋养着上果村的壮家儿女，更衍生着神秘而古老的民族文化，传承了数千年的“女子太阳节”就诞生在这里。
上果村的“女子太阳节”，有别于“夸父逐日”、“后羿射日”、“太阳转身的地方”等其他地方的“太阳文化”特征。16岁以上的女子净身沐浴祭祀太阳，以及流传至今的太阳神鸟传说，还有那些浓情慢语的少数民族歌谣和话语，都让这里充满了古老的神秘感。
日前，记者走进这个有着70多户300多人的壮族村寨，亲临祭太阳仪式的现场，观看壮家儿女原生态的歌舞文化展演，仿佛一下子穿越时空隧道，浏览到古越人后裔的民风民俗，感受到壮族先民对太阳和女性的竭诚崇拜，以及壮家女传承了数千年的柔情与勇敢。
古老的村寨，依山傍水曾被大火烧毁
2月28日，记者首次乘车赶往上果村。当车辆在曲折盘旋的公路上行驶时，记者远远就看到，在层峦叠嶂的大山里，有一个依山傍水而建的村寨，村的东西两侧是弯弯曲曲看不到首尾的河谷，村后则是重重叠叠的山梁。
“那无疑就是上果村了。”记者心想。因为聚族而居，面对稻田，背靠大山，河流环绕，是大多数壮族村寨的共同特征和统一模式，而眼前这个村庄，村前是宽阔的田园、河流，村后是古树林木，村旁是竹林和果园。果不其然，在靠近村口的时候，记者就看到了写有“上果”两字的指示牌。
刚一进村，记者就被寨里的孩子们吸引住了，他们正调皮地在清澈的河里嬉戏，或撑着竹筏缓慢前行，或潜在水中悠然自乐。岸边，桃花、梨花、油菜花竞相开放，还有几位老人在蓝天白云下谈笑着。这山，这水，这人，这景，相比辛弃疾笔下的村居图也丝毫不差。走在其中，就如同在画中游一般。
据上果村的寨老陆顺德讲：“我们的祖先建村很适应人们生活：民居建在半山上，既不浪费土地，又居高临下，视野开阔。村后山的森林里有丰富的野生菜蔬，仅食用菌就有几十种，如汗语称的奶浆菌、花菌、碓窝菌等。村前的田园里有‘葩町’、‘葩茜’、‘葩薇’等许多水产菜蔬。水稻田和河里的鱼虾种类也很多，可以说我们上果村是典型的‘鱼米之乡’。”
记者还了解到，1965年，上果村曾遭火灾，民房全部被烧毁。然而，大火虽然烧毁了房屋，却烧不掉壮民族那根深蒂固的传统文化心理。据悉，历经10多年的建设，村寨又恢复到火灾前的生态。如今，上果村的村寨布局，仍然传承着先民的思维模式和建筑特征，那就是“以人为本，自然和谐”。
在村里，记者还发现了一个“奇怪”的现象，那就是村民们不论男女老幼，几乎人人穿着鲜艳亮丽的民族服装，着实让记者感到有些震惊。据了解，上果村的壮族自称“濮侬”，壮族濮侬支系的服饰仍然保留先民图腾崇拜的文化遗迹。妇女头帕缠绕形似水牛角，银纽扣也打制成水牛角；衣服两侧的翘角形似鸟翅；臀部上将裙子缠成禽尾。至今壮族女性的服饰还保留着先民的水牛崇拜和鸟崇拜的遗迹。进入21世纪，全村妇女还穿传统的服饰参加节庆活动，她们的漂亮的盛装叫做“师侬”，意为鸟衣。年老寿终，也穿传统服饰入棺。
在上果村，记者无时无刻不被一种浓浓的节日气氛所包围——“中国·西畴女子太阳节”正在这里举行。
“女子太阳节”的背后，还有着一段古老而神奇的传说，并伴随着神秘的祭祀活动——女子祭太阳。
据村中寨老陆朝海等人讲述：远古，天上有12个太阳，轮流挂在天上，大地被烤得焦黄。由于不分白天黑夜，人们一觉就睡几十年，醒来时，地板藤爬满了全身。那时昼夜不分，人们认为是太阳在作怪，去求教族长，族长召集人们射太阳。众人推举“郎星”去射太阳，射落了11个，众人叫郎星留下了一个做白天。11个太阳被射落了，剩下的那个太阳躲着不出来，天地一片漆黑。没有白天就不能生产生活，大家就一同去找躲着的那个太阳，找了无数年，谁都找不着。于是，妇女们聚众商量，欲推举身强力壮的妇女去找回躲着的那个太阳，身怀六甲的“乜星”便主动承担了找回太阳的任务。她说：“我现在怀有身孕，如果我找不到、追不上太阳，我生下的孩子会追随我们去继续找太阳。”
“乜星”顺着鸡叫的方向（西方）去寻找太阳。她翻山越岭，一路靠吃野果充饥，并在途中生下一个女孩“迪嗨”。“乜星”把女儿寄与人养，重新净身、梳妆、换衣后继续寻找了12年，终于母女在河边相见，母女诉说离别和寻找太阳的艰辛，感慨得泪涟涟。之后，母女相伴继续寻找太阳，又历尽了千辛万苦。太阳被她们的诚心所感动，便化身成一个小伙子自动现身从大树下走出，对母女俩说：“别找我了，我就是太阳。”
“乜星”母女终于找到了太阳，她们请求太阳返回天上照亮大地。在母女俩的诚心感动下，太阳被请回到村头的树林中，但还是因裸身害羞不愿上天。“乜星”又去求教仙人，仙人说：“你们叫太阳带上金针银针上天，谁看他就用针戳他的眼睛。”按照仙人的主意，太阳同意带着针上天了。太阳问：“人们需要我什么时候上天呢？”“乜星”对太阳说：“公鸡叫到第三遍你就上天吧！”但由于太阳躲藏人间多年，已无力飞回上天，“乜星”为了帮助太阳升上天空，就与“迪嗨”及自己的两个姐妹化身为太阳神鸟，在农历二月初一这天，拖着太阳升上了天空。太阳上天之后，“郎星”因为想念妻子女儿，化身为鸡冠山遥望着天上的妻女。
在阳光的照耀下，大地一片光明，重又恢复了生机，人类也获得繁衍，人们欢欣鼓舞。从此，上果村的壮族一年一度都要过“女子太阳节”，祭祀太阳神鸟并唱《祭太阳鸟母古歌》，以此来纪念当初太阳上天的时间，并祈求太阳神保佑，祈求风调雨顺、人丁兴旺。据说，到现在已有数千年的历史。
在上果村的西侧有座数百米高的山丘，每天，太阳从此山升落，上果村壮族先民把此山叫做“博唐温”（太阳山）。据寨里的村民讲：“壮族种水稻离不开水，先民们发现有古树林木就有水源，为保护古树林木，把创世神‘布洛陀’、始祖神‘者弘’和太阳神封在村四周的古树林木上，严禁砍伐，年逢祭日，全族举行祭祀。太阳山上原来有一片古树，古树死后，又长出两棵高大的松树，它就是村里的太阳神树。”记者看到，在太阳神树下，立有一块石碑，碑上刻着“太阳神位”字样，碑前有一片约半亩大小的山地，那是上果村祭祀太阳神的专用场地。只是，没有人准确地知道，该村一直传承着的祭祀太阳的活动，到底延续了多少代人。
3月1日（农历二月初一）上午10点左右，村中年满16岁以上的女性各自带着壮族传统的服装，到村前那条蜿蜒洁净的小河里沐浴净身，然后再穿上民族盛装等待祭祀活动。到了中午太阳当顶的时候，她们手持白手巾一边吆喝着“岔着唐温罗”（壮语意为“找到太阳了”），一边聚集到村里河边的神树(传说太阳藏身的树林)祭台前，由“博丙”（壮语为专司此祭祀活动的年长者）主持用红公鸡祭请太阳。
请出太阳后，女人们唱着古歌向太阳山祭祀场地前行，送太阳上山。到了山上，“博丙”砍来丈余长的树枝，插在刻有“太阳神位”字样的石碑四周，清理石碑边的杂草。女人们则拔除祭祀场地的杂草，平整场地。然后，“博丙”砍芭蕉叶铺在石碑下摆放供品，砍竹筒做酒杯盛米酒，砍芭蕉杆当香炉插香。4位壮汉杀鸡、烧水煮鸡。摆设好供品，“博丙”对着太阳神位诵祭词：“今天是吉日，今天是女人日，是祭太阳神的日子……”
女人们庄重地聚集在“太阳神位”旁，唱《祭太阳古歌》，歌词大意是叙述天地太阳的产生，射太阳，“乜星”寻找太阳的艰难历程以及太阳上天把光明带给人间的过程。唱毕《祭太阳古歌》，全体向“太阳神位”顶礼膜拜，然后分享供品——黄色糯米饭。当夕阳将漫天余晖洒向大地的时刻，女人们边吃黄色糯米饭边往山下走。
在整个祭祀活动中，除了寨老外，男性是不能靠近祭台的。对于刚满16岁的女性来说，吃了作为供品的黄色糯米饭，就标志着完成了成人礼，可以开始恋爱。
女人的节日，男人全天候在为女人服务
“夸父逐日”、“后羿射日”等这些人们耳熟能详的有关太阳的故事，都是关于男人的传说，但上果村的“女子太阳节”却是关于女人的，这是它与其他民族太阳文化的最大不同之处。中国民间文艺研究所所长王锦强说，在上果村，太阳不再是男性的象征，祭祀太阳也不再由男性主持，女性在祭祀太阳之前，要先到河里沐浴净身，这些独特的祭祀仪式传承至今，无一不让“女子太阳节”充满无穷的魅力和神秘感。
然而，还不止这些，记者在村里采访时，深切地感受到“女子太阳节”真正是女人的节日。在这一天，男人们不再有任何“特权”，他们的任务就是竭尽所能为女人们服务。
3月1日清早，在女人们净身沐浴之前的几个小时，寨子里就升起了袅袅炊烟，在村民高天禄家的灶房里，男人们正在生火蒸黄色糯米饭。村民们介绍，之所以用黄色糯米饭作为供品，是因为太阳每天都发出金黄色的光，因此祭太阳神也要用金黄色的糯米饭。所以，上果村古时候就兴起用‘朵烹’（专用于染黄色糯米饭的一种野生花）染制黄色糯米饭作祭祀供品了，在每年农历二月初一的头天晚上，全村家家户户都用“朵烹”煮汤浸泡糯米，二月初一一大早，各户就开始蒸制金黄色的糯米饭。
他们说：“这饭菜原本是女人做的！今天是祭太阳日，也是女人的节日，为了让女人们过好自己的节日，做饭菜、洗碗等各种家务劳动，全由男人们做喽。”
是的，在太阳节这一天，女性享有至高的权力，她们需要做的就是穿上盛装，完成祭祀活动和玩个痛快，家务什么的都不用管了。3月1日早上，男人们除了在家里蒸黄色糯米饭，还要在村口建起土灶，架起10多口大锅为女性做早餐。穿着节日盛装的女人们，则在河边嬉笑打闹，欢快地唱起歌谣。
早餐结束后，男人们还不能休息，他们要整理餐桌，收拾碗筷。在女人们开始进行祭祀活动时，男人们又开始忙碌起当天的晚餐，等待祭祀归来的女人们。晚餐时间，所有16岁以上的女性聚集在一起，持碗而坐，等待男人们端上饭菜，而男人们则没有入座的权力，更不得参与享用，即便是外来的男嘉宾也不能享有特权。
当天傍晚，到上果村考察调研的男性专家学者和媒体记者们，就尝到了饿肚子的滋味。因为，只有当与会的所有成年女性全部吃上晚餐，男人们才能在另一个地方摆上自己的饭菜。
文化的自觉，全村男女老幼皆能歌善舞
除了神秘的祭祀太阳活动，壮族原生态的歌舞展演深深打动了在场的所有人。在太阳节当天，上果村壮族村的数百村民在用松毛和藤蔓布置的场地上，为慕名而来的专家学者和观光游客们倾情演绎了《太阳鸟母古歌》、《壮族尝新节叙事诗歌》、《舂粑粑》、《织壮锦》、《渔鼓说唱》、《拦路调（情歌对唱）》、《水母鸡》、《闹亲》、《壮族手巾舞》以及民间民乐、打击乐合奏等歌舞节目，而且每一个节目背后，都有着一个古老的传说，要么讲述着壮家人独特的民风民俗，要么讲述他们的自然崇拜和对幸福美好生活的向往等。身临其间，人们仿佛一下子穿越时空隧道，浏览到古越人的民风民俗，感受到壮族先民的思维模式和对太阳、女性的竭诚崇拜。
记者看到，在壮族原生态歌舞展演时，无论男女老少，个个都舞技娴熟、歌声动听。据村里人介绍，全村的人都很热爱自己的民族文化，从小孩到老人，传统的壮家歌舞几乎没有人不会的，为了过好今年的“女子太阳节”，在上海、浙江等地做生意的都回来了。有专家表示，一种文化要想植根到民众心中，达到人人认同、人人参与的效果，实非易事。因此，在众多少数民族村寨遭受现代化的巨大冲击的今天，上果村壮族居民还能为保护自己的传统文化而人人“冲锋陷阵”，其文化自觉可见一斑。
民族出版社副总编辑、中央民族大学教授、博士生导师黄凤显说，上果村的“女子太阳节”不仅仅是一个节日的问题，更蕴藏着丰富的文化内涵，同时也是壮族原生宗教、壮族远古女性崇拜及民风民俗的载体。他表示，上果村壮族传承的非物质文化遗产的系统性和完整性是十分少有的，甚至可能是唯一的，其祭祀太阳的仪式如女人下河沐浴等，“非常令人震撼”。
据悉，上果村壮族是稻作民族，人生礼仪、岁时节庆、宗教信仰都围绕人、太阳与稻谷来开展，其文化内涵是祈求稻谷丰收和人丁兴旺。上果村壮族传承的非物质文化遗产有民间文学、民间音乐、民间美术、传统手工技艺、民俗等类。壮族民间文学体裁有神话传说、民间故事、史诗、歌谣、谚语、谜语等。传说有《稻谷的来历》、《尝新节的传说》、《吃米的传说》、《弈推吃米骨》等。歌谣有《泡稻种》、《撒稻种》、《插稻秧》、《薅秧歌》、《收谷歌》和儿歌《水母鸡》等。
壮族是酷爱美术的民族，上果村壮族妇女不仅善绘画、刺绣，也善编织。多数壮族妇女有一双既能犁田耙地又能绘画编织的巧手，一生都在创作民间美术。上果村壮族的传统手工技艺种类也很多，如造水车技艺、纺棉织布技艺、糯食加工技艺、编草席技艺等。
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