广东春节习俗的文化特征
在广东的广府、客家、潮汕、雷州半岛和瑶、壮、畲等五个文化区域，因其地域、族群的差异，在春节习俗方面呈现出各自的特色，同时，也具有共同的岭南文化特征。
第一，广东的春节习俗体现了浓郁的南国风情。这在春节的食品上表现得尤为明显，岭南多稻少麦，与北方的面食相比，岭南春节的传统食品多以米为原材料。岭南位于亚热带地区，气候温暖潮湿，花木四季常青，春节期间，这里的人们喜欢以鲜花装点春节，广府更有除夕“行花街”之俗。所以，无论从春节的饮食还是活动习俗来看，它们都带上了与北方截然不同的南国独有的地域色彩。
第二，广东的春节习俗体现了岭南人重商务实、平民意识较强的性格特征。例如，广府以及少数与粤杂居的客家地区正月初二的“开祃”，就是与商业有关的春节习俗，而在“开祃”中的以“无情鸡”婉辞员工，又体现了一种讲究和气和平等的平民意识。
第三，广东的春节习俗体现了岭南地区民间信仰的兴盛。从年前的祭灶，到除夕拜祭祖先、天地诸神，初一“迎财神”、“迎喜神”、“的鹤神”(阳江)，还有初二开年、初四“神落天”(潮汕)、初五财神诞、初七人日、初九玉皇诞、十五元宵等等，都少不了一番祭祀。
广东春节习俗与中国传统文化有着千丝万缕的联系。虽然广府、客家、潮汕、雷州半岛和瑶、壮、畲等广东五大文化区域的春节习俗体现了浓厚的岭南地域文化色彩，但是从整体上看，广东春节习俗无论在节日起源、节日时间或节日文化心理上，都与我国其他地区的春节习俗一脉相承。
从节日起源上看。广东的春节习俗是随着中原汉人的南迁而随之入粤的。所以，广东许多春节习俗与我国其他地方的春节习俗是相似或相关的。例如广府年三十晚的“卖懒”，便是源于吴越的“卖痴呆”;客家地区的“送穷”是南北朝至唐代便开始盛行的古俗，《岁时广记》与《荆楚岁时记》等志中均有记载，此俗在全国其他地方也有流传;佛山的行通济、潮汕地区的行桥度厄、吴川梅菉的逛花桥，便是从唐宋妇女元宵“走桥”、“走百病”发展而来。此外，还有燃爆竹、贴春联门神、团圆饭、压岁钱、守岁、拜年、元宵灯会等等，都是源自中原或吴楚地区的汉族春节习俗。
再从节日时间上看。春节有几个关键的时间点，如腊月二十三或二十四为祭灶日，是日扫除、全面开展春节的准备工作;腊月二十九或三十日为除夕，是日团圆守岁、辞旧;正月初一为元旦，是日迎新、拜贺;正月十五为元宵，是日赏灯、吃汤圆等，从这几个重要的时间划分及主要习俗内容上看，广东各个文化区域与全国各地基本一致。此外，还有初二吃“开年饭”、初三“赤口日”、初五“财神诞”、初七“人日”吃七样菜、初九“玉皇诞”等节日时间，也是与其他地区相互吻合的。
从节日习俗中的文化心理机制来看。广东的春节习俗无论是个性的还是共性的部分，它们所承载的文化心理其实都是相通的。例如春节最为普遍的换新春联、门神，放“开门炮”等，含有辞旧迎新之意。又如，阳江的“送番船”、潮汕地区的“送香船”、客家地区的“送穷鬼”、雷州半岛的驱傩、瑶族的“送懒”等，事实上表达的都是除秽、送瘟神的意义，其中“送番船”、“送香船”、驱傩等逐渐与打醮等道教文化发生联系。此外，对除夕团圆的重视，春节祭祖，给小孩压岁钱希望其健康长大，拜年要从长辈开始，女儿要回娘家探年，元宵生子者要到祠堂挂灯、请灯酒或做丁桌，等等，此类习俗都体现了与孝悌、伦常等相关的强烈的家庭观念和宗族意识，而这些与中国传统的儒家思想的影响是分不开的。
总而言之，无论从节日起源、节日时间还是节日文化心理上来看，广东春节习俗都不是孤立的，它与中国传统的文化有着千丝万缕的联系，一脉相承，息息相通，是中华民族文化一个重要组成部分。
（中山大学中国非物质文化遗产研究中心副主任、教授）
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