汉族“寒食节”的启示
寒食节，是后人对春秋时期晋文公的臣子介子推的纪念；即清明节前后的3到4天。 介子推随文公外逃回国后，文公封赏功臣而忘却他，他说：“在下的臣子虚报功劳，在上君王却赏赐这些奸人，上下互欺，实在难与他们共处。”于是和母亲一同隐匿于“绵上山”中。有古诗发忧悲叹：“清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。” 文公发现介子推已经隐居绵上山中之后，在怎么也找不到他的情况下，竟然采取焚山的办法想逼子推出山还朝。结果子推被烧死在山中。于是文公为绵上山封号为“介山”，并说：“以此记载我的过失，并且表彰善人”（《史记.晋世家》）。现实主义者和理想主义者，都站在介子推的角度，宽容和勉励晋文公：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。” “勤政清明复清明”，多么具有永恒的价值意义！ 以后，介山百姓逐渐把子推视为神明，每年在当初焚山的日期，不生火，怕触犯介子推的神灵，而吃生冷食物。有的地方断火冷食三天，有的地方冷食一个月。后来的统治者，曾一再号令人们，为了身体健康，不要坚持这样做。这种风俗虽然稍有缓解，但是还是难以根除。而且这一节日还逐渐波及到介山以外的地区。而且，因为汉族人，年年必逢这个节日，不断受其影响启发，于是围绕这个节日，逐渐诞生了数过一千的优秀诗、词、曲和文赋。而关于寒食节的唐诗宋词名作，简直不胜枚举。全唐诗、全宋词现存的有关寒食节的诗词，具800首左右。当然，还有数量不少的书法绘画。
经许多人调查发现，山西当地人和所有接受这个节日的中国人，并不全是相信迷信一类的说法，而是崇尚子推的人格。并深信像他一样做人、做事，纵然成灰也是“在天之神”——永垂不朽。这种对他的敬拜和效法，日子越久越深深地影响人们的心灵，逐渐形成民族精神的重要组成部分。所以用破除迷信的做法来对待这一节日，自然收效不大。正确的做法是弘扬一种更能使百姓接受的精神或榜样。 寒食节告诉世人，有些节日虽然不利于健康，似乎应当废除，但民间反而一直坚持它；相反，另一些节日，貌似有益的、快乐的，却被废除了。这就是一种节日有人认为它毫无益处，其实质可能是对民族发展有益；而另一种节日，有人认为它快乐，但可能是暂时现象，天长地久乐极生悲，对于这个民族更为有害。所以，百姓千百年来埋头实践，诞生出的经验知识，除了陋习之外，还有真知。虽然百姓不能从理论上界定某个节日的性质，判决其寿命，却信仰它、执行它。 诚然，寒食节冷食三日或一个月，锤炼了地方民族追求气节、不怕吃苦受难、诚实做人，既重视生，又看重死的民族个性。面对天灾人祸，他们顽强地生存，成就其人生。倾听一生忧患的陆游的寒食情怀：“蝶恋花→陌上箫声寒食近。雨过园林，花气浮芳润。千里斜阳钟欲暝。凭高望断南楼信。海角天涯行略尽。三十年间，无处无遗恨。天若有情终欲问。忍教霜点相思鬓。”寒食叫他相思什么？人间正道是沧桑。 因此，衡量和评价一个节日，必须慎审。越是悠久的节日，越沉淀有深厚的民族精神，不可单拿它不利的一面加以苛求和否定它。某种意义上，否定它会造成否定自己民族的悲哀。同理，完成其历史使命的节日，自然会淘汰。当然，对越是充满苦难的节日，越要考察它的暂时效应和长久影响，一般这种节日能使持有它的民族顽强不屈地战胜困苦，获得重生，具有持久效应。
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