最美莫过“三月三”
海南·三月三
坐落在五指山南麓阿陀岭下的“通什”，黎语意思为“肥沃的河谷”、“绿树下的田园”，群山环抱，圣水常流，无处不见的椰子树、凤凰树、菠萝蜜树、一品红树……铺金洒玉，流光溢彩，把这座名扬四海的“翡翠城”，点染得如诗如画，分外妖娆。为助推旅游事业蓬勃发展，经国务院批准，几年前，“通什”正式更名为更加形象、更加时尚的“五指山市”。这里，60%以上的人口为黎族和苗族。大概就是这个原因，每次来时，热情好客的主人，总是再三挽留，“不看看我们的‘三月三’，实在遗憾。”“不逛逛我们的‘三月三’，就等于没到黎乡。”精打算，巧安排，由来已久的夙愿，总算实现了，终于在农历三月三赶到了。
似乎比我们的传统节日春节还要隆重，黎族同胞，不论老少，早在两三个月前，就从各个方面做了充分准备。一天天，一天天，一直盼到山花烂漫、槟榔飘香的“三月三”，身着节日盛装的黎族同胞，尤其是小伙子和姑娘们，打扮得更加漂亮、时髦，带着山栏米酒、竹筒香饭和独具匠心的黎锦、黎单，一路笑语、一路欢歌，争先恐后、心急火燎地从四面八方，潮水般涌进市中心的“三月三广场”。有的如醉如痴，跳起欢快热烈的打柴舞、舂米舞、逗娘舞，有的放开喉咙，唱起委婉悦耳的相思歌、定情歌、婚礼歌，有独唱，有对唱，有轮唱，情意缠绵、娓娓动听，让人久久不能平静。“月在天上云遮着，欲看月娘难见样。砍柴搭梯上看月，手拨乌云月见娘。”“立情立誓下深河，石烂河枯不丢哥。手指为字盖血印，命有几长情几长。”在这样火爆、炽烈气氛感染下，我们这些远道而来的旁观者，也忘乎所以地挤了进去。早对竹杆舞情有独钟的我，过去不止一次在影视上看到，如今，“零距离”地与身着艳丽服装的黎族姑娘共舞，一会儿单腿跨越，一会儿双膝跪地，在音乐、锣鼓伴奏下，嘴里还不停地唱着、喊着，忘了烦恼，忘了忧虑，真是快乐之极……直到夜幕降临，广场上亮起灯光，燃起篝火，沉浸在节日欢乐之中的人们，尤其是一对对如胶似漆的小青年，经过白天的“热身”，变得更加投入，也更加大胆，在这一年一度谈情说爱的黄金时刻，无不在尽情表白，多方展示，如饥似渴地寻找着自己心目中的理想伴侣。
追溯求源，“三月三”历史久远，古时就曾有“三月三上巳节”之说。唐代大诗人杜甫的《丽人行》中，也有这样描述，“三月三日天气新，长安水边多丽人”。清时《黎歧纪闻》中有关于“三月三”的生动形象记载：“男女未婚者，每于春夏交集旷野间，男弹嘴琴，女弄鼻萧，交唱黎歌，有情意投合者，男女各渐进凑一起，即订偶配。”
至于它最早的出现，各地有着这样、那样多种“版本”，而流传广泛的故事是：在五指山腹地一个深不可测的石洞里，住着一只无恶不作的乌鸦精，不是吞食这家牛羊，就是毁掉那家稻谷，更可恶的是到处掠抢年轻貌美的女子，弄得四周乡里鸡犬不宁，惶惶不可终日。就在三月三这天，黎族姑娘俄娘去山上采摘野花，防不胜防，不幸被乌鸦精抓到洞里，她的心上人阿贵悲痛欲绝，奋不顾身，立刻带着砍刀、弓箭前去营救，同样被恶魔残害，更在俄娘悲痛心中埋下了复仇火种，暗暗发誓：不杀死仇敌，决不罢休！终于，有一天，贪婪的乌鸦精体力不支，机智勇敢的俄娘，就在它闭目瞌睡瞬间，拔下尖尖的发簪，一下子把它两眼扎瞎，使它鲜血直流，叫苦连天，怒火满腔的俄娘，趁热打铁，马上拿过阿贵带来的弓箭，一箭箭，直到把这个害人虫彻底铲除，才松了口气。忠贞不渝的俄娘，再也未嫁，而且每到“三月三”，都要到洞前唱起思恋阿贵的情歌。从早唱到晚，一遍又一遍，感动了乡亲，感动了大山，从那以后，石洞取名俄贤洞，大山也取名俄贤岭了。
其实，“三月三”并非黎族的“专利”，其他少数民族有的也同样保持着类似的习俗。像苗族“三月三”吃五色饭，瑶族、侗族、壮族“三月三”歌会等等，大同小异，各有千秋。
如今，随着社会的不断发展，“三月三”盛会已从原来黎族未婚青年谈情说爱、追求幸福的单一内容，扩充为黎苗等各族人民通过体育、文化、科技、商贸、旅游等各个领域，欢庆丰收，规划未来，促进生活水平节节高升的传统节日。更令人欣喜的是，今年“三月三”盛况空前，热闹非凡，宽大的“三月三”广场的圆形舞台四周，坐满了近2万名观众，尤其是200多位台湾少数民族代表，远涉重洋，来到充满诗情画意的五指山下，以“欢乐、和谐、一家亲”为主题，在中央电视台“同一首歌”优美旅律中，手拉手，心贴心，以这种特殊而又美好方式，一同饱含深情放声唱起：“久久不见久久见，久久相见才有味”，“同根同祖同宗源，自古就是一家人”……
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