女儿国摩梭族的葬礼是怎样的？
云南丽江的泸沽湖边生活着摩梭族一族人，他们开始被人广为知晓是因为摩梭族独特的走婚习俗。然而，对于摩梭族来说，葬礼才是一生中最重要的仪式。
对于一般的民族，结婚是人生大事，婚礼是一个人一生中最隆重的礼节。而对于摩梭人，葬礼是摩梭文化中最复杂最重要的礼仪，也是摩梭人一生中最隆重的仪式，因为摩梭人相信生死轮回，相信灵魂不灭，死后的灵魂会和故去的祖先生活在一起，并认为必须死在母屋才能魂返祖先地。他们还认为人的幸福是前生修积的，生前做好事的人，死后也会有好报。
摩梭人死后实行火葬，属二次安葬。火葬本意是为给死者脱皮，由死者脱皮变成祖魂，祖魂的归宿为先祖迁徙的祖源故地“司布阿那瓦”(据说在四川省木里藏族自治县以北的地方)，死者到那里与祖先过他生前一样的生活。
摩梭人的葬礼仪式繁琐奇特，从筹办到商议执行，有报丧、洗尸、捆尸、停尸、守灵、起尸装棺、达巴开路、交代族谱、洗马绕村、集体吊唁、清晨火葬、拾骸等程序，并且要请众多喇嘛和达巴举行隆重仪式。葬礼是由一个母系家族的人分担承办的，全村人都要参与，各有不同分工。葬礼的全过程全由男子负责，因为摩梭人认为女人与生命有关，是生命之源，必须要远离死亡的时空，不能沾染死气，这关系到家屋的繁衍，所以葬礼中无论主厨还是各个环节，都由男人来承担主角，并不是歧视妇女的做法，反而是对妇女的特别尊重和照顾。
摩梭人一断气家人立刻请喇嘛诵经，召集亲属瞻仰遗容后，由两三个亲属将死者生前的穿戴脱掉，用白酒或者清水把全身洗干净。然后在死者的口中放人米粒大小的金银，再在五官里塞上酥油，酥油能防止尸体腐烂。然后把尸体用绳子打结，捆成胎儿状，以祈祝死者的灵魂能重新转世投胎回人间。男人身上打九个节，而女人身上打七个节，据说是摩梭人认为男人有九条命，女人有七条命。然后把尸体放人白色的布袋子。捆完尸体，在生死房挖个坑将尸体封闭起来，筹备办葬礼需要的钱物。停尸时间长短不一，有的几天，有的几十天，期间亲人不停地燃香火，祭供品。火葬的日期由喇嘛来算定，火葬的前一天，将封埋的尸体取出，装人事先做好的木棺内，立放于高灶台的右侧，灵前摆设祭供品，点油灯，烧上香。
火葬的前一天，死者的家人要请同一氏族的达巴跳驱鬼舞，并在火塘边念诵指路经文，为死者引路，给死者送魂。神圣的火塘边，幽暗的火光中，达巴虔诚地念诵着送魂经，念叨着这个摩梭家族的家谱，灵魂返回祖先发祥地途中的每一关卡和山隘名称，从而引领死者回到祖先生活的地方“司布阿那瓦”，死后的摩梭人似乎还是生活在他们的母系大家族里。
死者的棺材上还要拴一只鸡，如果是男性就拴只母鸡，如果是女性就拴只公鸡，用来作为死者回祖先地途中的伴侣，以免其寂寞。同时，喇嘛要念经超度亡灵。
火葬出殡的前一天，是洗马和吃祭食的日子。人们聚集在死者家的院子里，一席接一席地吃祭。洗马是选一匹良马，举行洗马绕村的仪式，即为洗马大礼，意为这些马要带着死者的灵魂回到祖先地。这洗马大礼由达巴主持，一匹象征亡魂骑的马，被装饰一新，达巴一边念经，一边向马身上洒水，赞颂马比闪电快，比燕子和虎豹还快……被水刺激的白马不断地转动着身子，点头踞足，好似洗耳恭听。孝子牵着马到各家各户告别，带回了村人托付故人带给祖先的礼品。最后到火葬场上绕圈，死者是男性就绕九圈，死者是女性就绕七圈。一是表示给死者之灵送骑马，二是表示死者灵魂向自己的出生地告别。
在火葬那天的早上喇嘛一直念经，大约四五点钟，他们放起土炮，召集全村各家人来吃早点。天亮后，在棺材上拴上数丈长的麻布，达巴把一只母鸡挂在棺木旁，叮嘱死者有母鸡做伴不要想家。死者的亲人恭敬地跪拜在地，几声炮响打破寂静的气氛，开始出殡了。孝子象征性地背着装有为死者准备的吃、穿、用的皮袋，举着灯，拉着白布走在前面，其他孝子跟在后面哭送。村里老的人手里拿着写着六字真言的风马旗带路，同时嘴里念诵着传统摩梭古老的送魂与迁徙路线;四个青年男子各自扛着青松枝跟在后面;一匹白马虽然背上空空，但意味着驮着死者的灵魂;四个精壮青年男子扛着木轿，死者就在轿中。送葬队伍中不时地大放鞭炮，同时向天空鸣枪。送葬队伍快步通过村子，来到湖畔或空旷的山坡上，这里早有喇嘛在诵经等候。火葬的地点是达巴根据死者的生辰八字和居住房屋的走向选定的。村中四位年轻男子事先上山砍好一米来长胳膊般粗的松树，制成一人来高木屋状小木楞子火葬台，这就是“小木楞房”。“小木楞房”是事先准备好的，供死者临时居住。送葬的队伍一到，两个化尸的喇嘛，将木轿放在“小木楞房”中(或将死者直接取出放到“小木楞房”中)，死者面向西方，那是他们即将归去的方向。人们呼啦一下子跪倒，哭嚎声震天动地，这是在一星期的祭礼中，人们第一次大哭，以向死者告别。点火之前，人们在火堆边绕来绕去，以防鬼魂附体。女性亲属要远离火葬地，且必须在点火前离开火葬地，否则这容纳死亡的空间会给女人带来不吉利。
人们渐渐散开了，只剩下祭师们，葬场一下子清净下来。喇嘛一边高声念经超度，一边把念过经的供品交给其他的喇嘛倒在火葬塔上，这要太阳升起之前进行。一阵青烟直冲云霄，仿佛一条笔直的光束将天地相连。家属渐渐远去的哭泣声同烟火一起徐徐升人空中，看上去空茫而荒凉。但摩梭人对于亲人的故去并不特别悲痛，他们号陶哭泣时间极短，因为摩梭人相信人死后可以投胎转世，以后会在每天的“处度”仪式(每日几餐前祭祖先)中相聚，在仪式限定的时空外哭泣，那是对死者的侮辱不敬，死者得不到释放和解脱。因为摩梭人认为死亡并非生命的终结而是生命的解脱和轮回再生，死亡代表着再生的释放和喜悦，这就是摩梭人对于死亡的诊释。
喇嘛们不断地念着经超度着亡灵，祈佑他们顺利地离去。看姗烧后的青烟是否笔直冲天就能知道死者是否走得好，是否还留恋人世。
摩梭人相信人死之后，死者的魂灵在四十九天之内不断地变化，有时是飞禽，有时是走兽，有时又成浮云，有时又成一阵风，人们要不断地祈祷，只有到第四十九天才会定型为人魂，所以喇嘛们不断地用古老的语言与灵界对话，祈祷死者最终变幻成人魂。火化后的第二天，村中两位男子来拾好骨灰，放人布袋，到专门安放本族骨灰的“罐罐山”上安放骨灰。安放时，布袋口要打开，底部也剪开，好让骨灰尽快散回祖先原居地。四十九天时还要再请人吃一次饭，但不用再上山了。三年之内还要作一些简单的超度，比如佛事或供奉等，三年以后就不办任何仪式了，只在每日几餐前举行“处度”的仪式中敬奉祖先和逝去的家族中人，因为他们相信祖先的灵魂会一直在火塘边陪伴。
摩梭人认为未成年的男女还没有灵魂，他们死后不能变成祖魂，所以他们不用火葬，而用土掩埋。另外，车祸和疾病等不正常死亡的人不能进村，不能举行这么盛大的仪式，只能在村外匆匆火化掉，因为他们认为非正常死亡会给人们带来不吉利，所以不能在村子里举行盛大的葬礼。
注：文章转自西昌旅行社，原标题《摩梭人的葬礼与汉族人葬礼有什么不同？》
结语：纵观摩梭人的丧葬习俗，可以看见由始至终都充满了浓郁的宗教色彩，甚至还反映了某些母系社会的特点。
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