青城山与道教有什么渊源？青城山的历史发展概述
青城山在四川都江堰市（原灌县）西南十五公里处，距成都市六十八公里。杜光庭《青城山记》云：青城山“一名赤城山，一名青城都，一名天国山，亦为第五大洞宝仙九室之天”。①明曹学亻全《蜀中广记》卷六引《名山记》曰：“益州西南青城山，一名青城都山，形似城，其上有崖舍赤壁，张天师所治处。……《玉匮经》曰：青城山为第五大洞宝仙九室之天，一名赤城山。”②唐司马承祯《天地宫府图》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》亦列其为道教十大洞天之第五洞天，名宝仙九室之洞天。③道教创立后，在此修道者历代不绝。据葛洪《神仙传》载，五斗米道创始人张陵，入蜀居鹤鸣山隐居，遇老君传道后，又去青城驱逐白昼为疠的魔鬼，“与之为誓曰：人主于昼，鬼行于夜。
于是幽冥异域，人鬼殊途。今西蜀青城山，有鬼市并天师誓鬼碑石。”④所云驱鬼与鬼相誓，虽属神话，但张陵去青城山传道则是可能的。张陵修道于蜀之鹤鸣山，《后汉书·刘焉传》与《三国志·张鲁传》均有记载，而鹤鸣山与青城山相连，张陵由鹤鸣去青城传道，事在情理之中。据此，青城山当为早期道教发祥地之一。
从汉末至南北朝，继张陵之后到青城山修道的有李阿、陈勋、范长生、杨超远等人。据葛洪《抱朴子内篇·道意》载，蜀人李阿，号八百岁公，吴孙权时，常乞于成都市。朝来夜去，有人见其暮宿青城山中。⑤《张天师二十四治图》“平冈治”条称蜀州江津平冈治为李阿学道得仙处；⑥“昌利治”条又载李八伯（百）学道于金堂昌利治，“常自出戏于成都市，暮宿于青城山上”。⑦据上所记，李阿与李八伯似为一人；葛洪《神仙传》卷三为李阿、李八百分别列传，则视其为二人。但无论如何，都住过青城山。三国吴时，有一人名李宽，自称李八百，由蜀去江东传道授徒，“布满江表，动有千许”。⑧形成一个道教小派别，人称李家道。考其源流，即与上述李阿或李八百有关，故青城山又似为李家道的发祥地之一。继李阿之后又有陈勋。《历世真仙体道通鉴》卷二十七云：“陈勋，字孝举，蜀川（应为蜀州——引者注）人，博学洽闻。时钟会、邓艾伐蜀，刘禅降。孝举尚少，已有出尘之志，入青城山，师谷元子，求度世之法。后离青城山，随许逊得道，宋徽宗政和二年（1112）诰封正特真人。”⑨后世净明道尊为十二真君之一。至晋代，青城山最著名的道士为范长生。《舆地纪胜》载：“范寂，字无为，刘先主（刘备）时；栖止青城山中，以修炼为事。先主征之不起，就封为逍遥公。得长生久视之道。”ab清光绪《增修灌县志》卷九引《旧志》云：“范友，字子元，涪陵人，隐居西山，蜀人敬之，号曰长生。晋惠帝时，李雄攻成都，百姓皆保险自守，长生率千余家依青城后山。雄得成都，以长生有道，欲迎为主，长生固辞，乃拜为丞相，……尊曰范贤，于湔氐村筑为长生税驾之所，进太师西山侯，不受，归青城山，后仙去。”ac至南朝“宋大明中，道士杨超远、秀才费元规，亦居此山”。ad最早的山居道士，大多穴居山洞。或于洞旁结茅舍，“置以土坛，戴以草屋”。ae至晋代，青城山始建道馆（观），计有洞天观、上清宫、上皇观、碧落观（后名长生宫）等。南宋《舆地纪胜》曰：“自延庆观上二三里，有观曰洞天，肇建自晋时。（南朝）宋大明中，有逸士费元规读书于此。唐天宝七载，有道士薛昌饮章陆酒得道，……宣和间改曰清观观。”af明曹学亻全《蜀中广记》卷六载：“《胜览》云：晋朝起天宫于高台山丈人祠侧，号曰上清宫，……晋时又于丈人峰前建上皇观。《蜀志补罅》云：亦名玄真观。”ag1991年新修《灌县志》卷二十二“灌县主要道观简表”载：“长生宫，在青城乡青景村，晋建，祀范长生，旧名碧落观。”ah隋唐两宋时期，青城山道教兴盛。先后有大批道士居此修道。光绪《增修灌县志》引《龙城录》云：“赵昱字仲明，与兄冕俱隐青城山，事道士李珏。炀帝知其贤，征召不起，督让益州太守强起。昱至京师，縻以上爵，不就，乞为蜀太守，帝从之，拜嘉州太守。”ai并记述他在任时曾入水斩蛟之神异事迹，州人事为神明。“隋末大乱，以隐去，不知所终。
上皇（唐玄宗——引者注）幸蜀，加封赤城王，又封显应侯”。aj唐有道士王柯，字仙柯，青城横源人。在西峰，助炼丹道士以薪炭，奉事三年，道士嘉其志，授以丹诀，于唐高宗仪凤三年（678）得道。ak此外，道士薛昌、刘无名等皆在青城山修道，《历世真仙体道通鉴》均有传。唐末五代著名道教学者杜光庭，原为天台山应夷节弟子，后随僖宗入蜀，居青城山白云溪多年，对道教理论特别是斋醮科仪的制定贡献甚大。
卒后葬于白云溪。lb唐末五代道教学者谭峭，原师事嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。最后复入青城山。lc迨至两宋，入山道士仍不乏人。民国《灌县志》据《文献通考》《舆地纪胜》诸书及《崇道观道藏记》《五岳真君殿记》等记有多人，其中皇甫士安、古藏用、张随、仇宗正、王文正等，皆一时之秀。南宋又有道士皇甫坦，曾在绍兴二十七年为显仁太后治目疾，有验，甚受宠信。“凡四赴召命，灵迹甚著，隆兴中游天台，……至乾道初，方游武当，还青城，拱手垂足，坐绳床而化。”ld河北霸州人张宗元，“入青城大面山中峰紫板岭结茅，耿介有守，居山五十年，……宋孝宗淳熙十四年（1187）八月二十九日无疾而化。”le值得指出的是盛行于宋元时期的道教新符箓派——清微派和神霄派有早期几代传人为青城山道士。据《清微斋法》卷上“道宗统系”载，清微派由祖舒“会四派而一之”后，经六传（《清微仙谱》为七传——引者注）至“青城通惠真人朱洞元，成都人，二月初一日生，乃神霄玉枢使清微洞卫上卿，隐青城山”。下传“云山保一真人李少微，房州人。三月初五日生。乃五雷院使清微都元右卿，隐青城山”，下传南毕道。lf此处未记朱洞元、李少微的生活年代，但李少微下传之南毕道为南宋理宗时人，据此推之，他二人亦当是南宋人。宋道士王文卿创神霄雷法，盛传于江淮地区，但他和弟子萨守坚曾出入于青城山。虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》云：“有萨守坚者，亦酷好道，见侍宸于青城山，而尽得神秘，游东南，祷祈劾治，其神怪有过于侍宸者。”据宋景濂《元莫月鼎传碑》载，宋元之际，神霄派还有另一传人徐无极住青城山，莫月鼎曾亲往受教，该文云：“（莫月鼎）入青城山丈人观，见徐无极受五雷之法。”lh可见宋代青城山，不仅是天师正一道的基地，也是衍生孕育新符箓派的基地之一。
隋唐两宋时期，青城山新建有大批宫观。清徐昱《三诣青城记》云：“昔志载，青城一百八景，唐宋时，自长生宫入山，抵上清宫十余里间，庵堂不下数十所。”li现有记载可征者，仅知隋代建有常道观，唐代建有建福宫、金华宫、冲妙观、玄都观等。《舆地纪胜》云：“自会庆宫西行一二里，有观曰常道，乃古黄帝祠址。《青城山记》云，在黄帝授经坛下，隋时建。”lj清彭洵《青城山记》卷上云：“在云师洞者，为常道观。观为大业间建，始名延庆，唐改常道，宋名昭庆，今则概言天师洞矣。”lk唐初为飞赴寺僧侵占，唐开元十二年（724）敕令“移飞赴寺依山外旧所，观还道家”。mb1991年新修《灌县志》卷二十二“灌县主要道观简表”载：“建福宫，在青城山丈人峰下，建于唐代，名丈人祠，宋改会庆建福宫。”mc《灌县文征》卷三收《置丈人观碑》云：“开元十八年闰六月十八日，敕于青城置祠室，又奉今年八月二十一日敕青城丈人山宜令所管州县，拣本山幽静处与立祠庙。”明曹学亻全《蜀中广记》卷六引《蜀木寿杌》云，前蜀王衍于咸康元年（925）偕母太后、太妃同祷青城，……住山中旬日，设醮祈福，太后太妃又谒王先主铸像，已，幸丈人、玄都二观及金华宫。”由此知唐代青城山尚建有玄都观、金华宫。玄都观无考，金华宫，据清徐昱《青城山金华宫记》，原是就晋代所置之上皇观（一名玄真观）改建而成，唐睿宗女玉真、金华公主居此修道。
该文又称：“证以唐宋人福唐观、本竹观、仙居观、储福观诸诗，知公主院宇开旷，非若时流所栖之琐琐也。”由此又知唐宋时尚建有福唐等观。彭洵《青城山记》又称“天仓山有威仪观，今亦废不可考，宋文同有威仪观诗”。可见隋唐两宋时期青城宫观之多。
元明时期，青城山道教呈衰微趋势。见于记载的道士极少，且无可称者。在宫观方面，除明万历年间重建圆明宫、上元宫外，mh过去已建之宫观，在明代大都失于维修，明焦维章《游青城山记》曰：“午后憩长生观，观久废，颓垣败础，与灌莽为伍。……建福亦荒墟不治。”1991年新修《灌县志》称：“明末清初，长期战乱，青城山道士逃走一空。”mj其后，因有几位武当山全真龙门派道士来青城，使青城山道教又趋复兴。比较有名的道士有陈清觉（1606～1705），“字寒松，又号烟霞，湖北武当人。明末为少年名进士，入庶常，除东宫侍讲。后弃官入武当山太子坡，从詹太林（王常月弟子——引者注）讲求养生术。明亡，于康熙二十六年（1687）入蜀，游峨眉，定居青城，料理常道观事，后交张清湖作住持，去青羊宫养静，……康熙四十四年辞世。”mk与陈清觉先后到青城的有其师兄弟穆清风、张清湖、张清云等人。
“穆清风，号玉房子，四川忠县人，系陈清觉师兄，康熙五十三年始来成都梓潼宫，雍正七年退隐青城白云观，兼主眉州重瞳观。张清湖住青城山文昌宫。张清云住三台云台观。”康熙四十一年，赐常道观“丹台碧洞”匾额，后世乃尊陈清觉为碧洞真人，称其所传为碧洞宗，系龙门一支派。此派亦按龙门谱系进行传承。传至易心莹为二十二代，现已传至二十五代。其中不乏有名的道士，如：陈仲远，别号云峰羽客，青城道士，渊博能文，曾校正《广成仪制》数十种，著有《雅宜集》，清乾隆（1736～1795）间，邑人患疫，建水陆斋醮，敕赐“南台真人”号。李太浩，康熙初入青城山，始居八卦台下真武庵。康熙五十年购回天台寺基业，易名本洪庵（即上元宫），时上皇观因久已荒芜，复于康熙五十八年接理上皇观观务，加以培修，于雍正五年（1727）羽化。骆永喜，号小尹，灌县人，道光（1821～1850）间入圆明宫为道士，见该宫颓废，立志修复，经二十年，焕然改观。此外，在清代还陆续重建、修缮了常道观、长生观、祖师殿（又名洞天观）、上清宫、建福宫等。《灌县文征》等书皆有记载。
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