陆修静对道教有什么改革？提倡科仪和总括三洞
稍后于寇谦之的南朝刘宋道士陆修静（406一477）对道教进行了整饬与改革。主要表现在提倡科仪和“总括三洞”。
陆修静奉敕广集道书，从句容茅山文季真处取得杨羲许谧之“上清经法”，于句容葛集处得“灵宝经法”，又得“三皇经法”。他对这些魏晋以来的新出道书，作了一番“刊正真伪”的工作，鉴定其中经诫、方药、符录等1228卷。他将道教经书分为“三洞”，即洞真、洞玄、洞神三部，洞真部以《上清经》为中心，洞玄部以《灵宝经》为中心，洞神部以《三皇经》为中心，这就是所谓“总括三洞”。这样就便众多的道教经书系统化，开创了道书的三洞分类法;奠定了后世编纂《道藏》的基础。泰始七年（471）陆修静撰《三洞经书目录》，乃为最古的《道藏》目录。
广集道书、总括三洞之外，还撰有道书三十多种，据《茅山志》载，所著斋戒仪范便有百余卷。仅就现在可以查知的便有:《太上洞玄灵宝授度仪》1卷《今存《正统道藏》洞玄部威仪类》、《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》1卷（即《三元斋仪灵宝说光烛戒罚灯祝愿仪》，今存《正统道藏》洞玄部威仪类）、《灵宝道士自修盟真斋立成仪》（已佚）、《金录斋仪》（已佚）、《玉录斋仪》（已佚）、《九幽斋仪》（已佚）、《解考斋仪》（已佚）、《涂炭斋仪》（己佚）、《古法宿启建斋仪》（尚存，见《无上黄篆大斋立威仪》卷十六，后人有改订）、《燃灯礼祝威仪》（已佚）等。
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