佛说观普贤菩萨行世法经
宋元嘉年昙无蜜多於扬州译
如是我闻。一时佛在毗舍离国大林精舍重阁讲堂，告诸比丘：『欲後三月我当涅盘。』
尊者阿难，即从座起，整衣服叉手合掌，绕佛三匝为佛作礼，胡跪合掌，谛观如来目不暂舍。长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨，亦从座起，合掌作礼瞻仰尊颜。时三大士异口同音，而白佛言：『世尊，如来灭後，
云何众生起菩萨心？
正念思惟一实境界？
云何不失无上菩提心？
云何复当不断烦恼不离五欲，得净诸根灭除诸罪？
父母所生清净常眼，不段五欲而能得见诸障外事？』
佛告阿难：『谛听谛听，善思念之。如来昔在耆窟山及余住处，已广分别一实之道，今於此处为未来世诸众生等，欲行大乘无上法者、欲学普贤行、普贤行者，我今当说其忆念法。若见普贤及不见者，除欲罪数，今为汝等当广分别。』
『阿难，普贤菩萨，乃东方净妙国土。其国土相，法华经中已广分别，我今於此略而解说。』
『阿难，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部一切众生，诵大乘经者、发大乘意者、乐见普贤菩萨色身者、乐见多宝佛塔者、乐见释迦牟泥佛及分身诸佛者、乐见六根清境者，当学是观，此观功德除诸障碍，见上妙色，不入三昧，但诵持故，专心修习，心心相次，不离大乘，一日至三七日，得见普贤。有重障者，七七日尽然後得见；复有重者，一生得见；复有重者，二生得见；复有重者，三生得见。如是种种业报不同，是故异说。』
『普贤菩萨身量无边、音声无边、色像无边，欲来此国，促身令小，阎浮提人三障重故，以智慧力化乘白象，其象六牙七支地，其七支下生七莲华，象色鲜白，白中上者，颇黎雪山不得为此，身长四百五十由旬，高四百由旬，於六牙端有六浴池，一一浴池中生十四莲华，与池正等，其华开敷如天树王，一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌，有五百乐器以为眷属箜篌，有五百飞鸟箜篌，骛雁鸳鸯皆众宝色，生花叶间，象鼻有华，其茎譬如赤真珠色，其叶金色含儿未敷。』
『见是事已，复更忏悔，至心谛观思惟大乘，心不休废，见华及敷金色金光，其莲华台是甄叔迦宝，妙梵摩尼以为华，金钢宝珠以为华须。见有化佛座莲华台，众多菩萨坐莲华须。化佛眉间，亦出金光入象鼻中，从象鼻出入象眼中，从象眼出照象顶上，化作金台。其象头上有三化人，一捉金轮，一持摩尼珠，一执金钢杵举杵拟象，象即能行，脚不履地蹑虚而游，离地七尺，地有印文。於印文中，千辐毂网皆悉具足。一一网间生一大莲华，此莲华上生一化象，亦有七只，随大象行。举足下足，生七千象以为眷属，随从大象。象鼻红色莲华，上有化佛放眉间光，其光金色，如前入象鼻中，於象鼻出入象眼中，於象眼出还入象耳，於象耳出至象颈上，渐渐上至象背，化成金鞍，七宝校具，於鞍四面有七宝柱，众宝枝饰以成宝台。台中有一七宝莲华，其莲华须百宝共成，其莲华台是大摩尼。有一菩萨结迦趺坐，名曰普贤。』
『身白玉色五十种光，光五十种色以为顶光，身诸毛孔流出金光，其金光端无量化佛，诸化菩萨以为眷属，安庠徐步，雨大宝华至行者前。』
『其象开口，於象牙上诸池玉女鼓乐弦歌，其声微妙，赞叹大乘一实之道。行者见已，欢喜礼敬，复更诵读甚深经典，遍礼十方无量诸佛，礼多宝塔及释迦牟尼佛，并礼普贤诸大菩萨，发是誓言：「若我宿福应见普贤，愿尊遍吉，示我色身。」作是愿已，昼夜六时礼十方佛，行忏悔法，诵大乘经，读大乘经，思大乘义，念大乘事，恭敬恭养持大乘者，视一切人犹如佛想，於诸众生如父母想。』
『作是念已，普贤菩萨，即於眉间放大人相百毫光明。此光现时，普贤菩萨身相庄严，如紫金山，端正微妙，三十二相皆悉备有，身诸毛孔放大光明，照其大象令作金色，一切化象亦作金色，诸化菩萨亦作金色，其金色光，照於东方无量世界，皆同金色，南西北方四维上下亦复如是。』
『尔时十方面一方，有一菩萨乘六牙白象王，亦如普贤等无有异。如是十方无量无边满中化象。普贤菩萨神通力故，令持经者皆悉得见。』
『是时行者，见诸菩萨，身心欢喜，为其作礼，白言：「大慈大悲者，愍念我故，为我说法。」说是语时，诸菩萨等异口同音，各说清净大乘经法，作诸偈颂赞叹行者。』
『见是事已，心念大乘，昼夜不舍，於睡眠中，梦见普贤为其说法，如觉无异，安慰其心，而作是言：「汝所诵持，忘失是句，忘失是偈。」』
『尔时行者，闻普贤菩萨所说深解义趣，忆持不忘，日日如是。其心渐利，普贤菩萨，教其忆念十方诸佛。随菩萨教正心正意，渐以心眼见东方佛，身黄金色，端严微妙。见一佛已，复见一佛，如是渐渐，遍见十方一切诸佛。见诸佛已，心生欢喜，而作是言：「因大乘故，得见大士；因大士故，得见诸佛。。』
『虽见诸佛犹未了了，闭目则见，开目则失。」作是语已，五体投地，遍礼十方佛。礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：「诸佛世尊，十力无畏十八不共大慈大悲三念处，常在世间色中上色，我有何罪而不得见。」是语说已，复更忏悔。』
『忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行住坐卧不离其侧，乃至梦中常为说法。此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日，然後方得旋陀罗尼。得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法忆持不失，亦常梦见过去七佛，唯释迦牟尼佛为其说法。是诸世尊，各各称赞大乘经典。』
『尔时行者，复更忏悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘，发露黑恶一切罪事，向诸世尊，口自发露。既发露已，寻时即得见诸佛现前三昧。得是三昧已，见东方阿闪(注一)佛及妙喜国，了了分明。如是十方。』
『既见十方佛已，梦象头上有一金钢人，以金钢杵通拟六根。拟六根已，普贤菩萨，为於行者，说六根清净忏悔之法。如是忏悔，一日至七日，以诸佛现前三昧力故，普贤菩萨说法庄严故，耳渐渐闻障外声；眼渐渐见障外事；鼻渐渐闻障外香。广说如妙法莲华经，得是六根清净已，身心欢喜无诸恶相。心纯是法，与法相应，复更得百千万亿旋陀罗尼；复更广见百千万亿无量诸佛。』
『是诸世尊，各伸右手摩行者头，而作是言：「善哉善哉，行大乘者、发大庄严心者、念大乘者。我等昔日发菩提心时，皆亦如汝殷不失。我等先世行大乘故，今成清净正遍知身。汝今亦当勤修不懈。此大乘典诸佛宝藏，十方三世诸佛眼目，出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身即行佛事。当知是人，即是诸佛所使，诸佛世尊一之所覆，诸佛如来真实法子。汝行大乘，不断法种。汝今谛观东方诸佛。」说是语时，行者见东方一切无量世界，地如平掌，无诸堆阜丘陵荆棘，琉璃为地，黄金间侧，十方世界亦复如是。见是地已，即见宝树。宝树高妙五千由旬，其树常出黄金、白银、七宝装严，树下自然有宝师子座。其师子座，高二十由旬，座上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座，一一宝座，皆有自然五百千象，象上皆有普贤菩萨。』
『尔时行者礼诸菩萨，而作是言：「我有何罪，但见宝地宝座及宝树，不见诸佛。」作是语已，一一座上，有一世尊端严微妙，而坐宝座。见诸佛已，心大欢喜。复更诵习大乘经典。』
『大乘力故，空中有声而赞叹言：「善哉善哉，善男子，汝行大乘功德因缘，能见诸佛，今虽得见诸佛世尊，而不能见释迦牟尼佛分身诸佛及多宝佛塔。」闻空中声已，复勤诵习大乘经典。』
『以诵大乘方等经故，即於梦中，见释迦牟尼佛，与诸大众，在耆窟山，说法华经，演一实义。教已忏悔，渴仰欲见，合掌胡跪向耆窟山，而作是言：「如来世雄常在世间，愍念我故为我现身。」作是语已，见耆窟山七宝庄严。无数比丘、声闻、大众，宝树行列宝地平正。复铺妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光，其光遍照十方世界，复过十方无量世界。此光至处，十方分身释迦牟尼佛，一时云集，广说如妙法华经。一一分身佛，身紫金色，身量无边，坐师子座，百亿无量诸大菩萨，以为眷属。一一菩萨，行同普贤，如此十方无量诸佛菩萨眷属，亦复如是。』
『大众集已，见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光，一一光中有百亿化佛。诸分身佛，放眉间白毫大人相光，入行者心。既入心已，行者自忆过去无数百千佛，所受持读诵大乘经典，自见身故，了了分明，如宿命通等无有异，豁然大悟，得旋陀罗尼，百千万亿诸陀罗尼门。』
『从三昧起，面见一切分身诸佛，众宝树下坐师子床，复见琉璃地，如莲华聚，从下方空中涌出。一一华中，有微尘数菩萨，结跏趺坐。亦见普贤分身菩萨，在彼众中赞叹大乘。』
『时诸菩萨异口同音教於行者清净六根，或有说言：「汝当念佛」；或有说言：「汝当念法」；或有说言：「汝当念僧」；或有说言：「汝当念戒」；或有说言：「汝当念施」；或有说言：「汝当念天」。如此六法，是菩提心，生菩萨法。「汝今应当於诸佛前发露先罪，至诚忏悔，於无量世，眼根因缘贪著诸色；以著色故，贪爱诸尘；以爱尘故，受女人身；身身世世处惑著诸色，色坏汝眼，为恩爱奴；色使汝经历三界，为此弊使盲无所见。今诵大乘方等经点。此经中说，十方诸佛色身不灭，汝今得见审实尔否。眼根不善伤害汝多，随顺我语归向诸佛、释迦牟尼说汝眼根所有罪咎。诸佛菩萨慧明法水，愿以洗除令我清净。」』
『作是语已，遍礼十方佛，向释迦牟尼佛大乘经典，复说是言：「我今所忏，眼根重罪障弊秽浊，盲无所见，愿佛大慈哀愍覆护，普贤菩萨乘大法船，普度一切，十方无量诸菩萨伴，唯愿慈哀听我悔过，眼根不善恶业障法。」如是三说，五体投地，正念大乘，心不忘舍。』
『是名忏悔眼根罪法。称诸佛名，烧香散华，发大乘意，悬缯翻盖，说眼过患忏悔罪者。此人现世见释迦牟尼佛，及分身无量诸佛。阿僧只劫不堕恶道。大乘力故，大乘愿故，恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念者是为正念，若他念者名为邪念。是明眼根初境界相。』
『净眼根已，复更诵读大乘经典，昼夜六时胡跪忏悔，而作是言：「我今云何，但见释迦牟尼分身诸佛，不见多宝佛塔全身舍利？多宝佛塔恒在不灭，我浊恶眼，是故不见。」作是语已，复更忏悔，过七日已，多宝佛塔从地涌出。释迦牟尼佛，即以右手开其塔户，见多宝佛入普现色身三昧，一一毛孔，流出恒河沙微尘数光明。一一光明，有百千万亿化佛。』
『此相现时，行者欢喜，赞偈塔满七匝已，多宝如来出大音声，赞言：「法子，汝今真实能行大乘，随顺普贤眼根忏悔，以是因源我至汝所为汝证明。」说是语已赞言：「善哉，善哉，释迦牟尼佛，能说大法，雨大法语，成就浊恶诸众生等。」』
『是时行者，见多宝佛塔已，复至普贤菩萨所，合掌礼敬白言：「大师教我悔过。」普贤复言：「汝於多劫，耳根因缘随逐多声，闻妙音时心生惑著，闻恶声时起八百种烦恼贼害，如此恶耳报得恶世，恒闻恶声生诸攀缘，颠倒听故，当堕恶道边地邪见不闻法处。汝於今日，诵持大乘功德海藏，以是缘故见十方佛，多宝佛塔现为汝证。汝应自当说己过恶忏悔诸罪。」』
『是时行者，闻是语已，复更合掌五体投地，而作是言：「正遍知世尊，现为我证方等典，为慈悲主，唯愿观我听我所说。我从多劫乃至今身，耳根因缘闻声惑著，如胶著草。闻诸恶时起烦恼毒，处处惑著无暂停时。坐此窍声劳我神识，坠堕三涂，今始觉知，向诸世尊发露忏悔。」』
『既忏悔已，见多宝佛放大光明，坠其光金色遍照东方及十方界，无量诸佛身真金色，东方空中作是唱言：「此佛世尊，号曰善德。」亦有无数分身诸佛，坐宝树下师子座上，结跏趺坐。是诸世尊，一切皆入普现色身三昧，皆作是赞言：「善哉，善哉，善男子，汝今读诵大乘经典，汝所诵者，是佛境界。」』
『说是语已，普贤菩萨，复更为说忏悔之法：「汝於前世，无量劫中，以贪香故，分别诸识处处贪著，堕落生死。汝今应当观大乘因。大乘因者诸法实相。」闻是语已，五体投地，复更忏悔。「既忏悔已，当作是语，南无释迦牟尼佛，南无多宝佛塔，南无十方释迦牟尼分身诸佛。作是语已，遍礼十方佛，南无东方善德佛，及分身诸佛。如眼所见，一一心礼，供养毕已，胡跪合掌，以种种偈赞叹诸佛，既赞叹已，说十恶业忏悔诸业」』
『既忏悔已，而作是言：「我於先世无量劫时，贪香味触造作重罪，以是因缘无量世来，恒受地狱恶鬼畜生边地邪见诸不善身。如此恶业今日发露，归向诸佛正法之王。」说罪忏悔，既忏悔已，身心不懈。』
『复更诵读大乘经典。大乘力故，空中有声，告言法子：「汝今应当向十方佛赞说大乘，於诸佛前自说己过，诸佛如来是汝慈父，汝当自说舌根所作不善恶业，此舌根者，动恶业相，妄言绮语恶口两舌，诽谤妄语，赞叹斜见，说无益语。如是众多诸杂恶业，构斗坏乱，法说非法。如是重罪，今悉忏悔，诸世雄前。」作是语已，五体投地，遍礼十方佛，合掌长跪当作是语：「此舌过患无量无边，诸恶业刺从舌根出，断正法轮从此舌起。如此恶舌断功德种，於非义中多端强说，赞叹斜见如火益薪；犹如猛火伤害众生；如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶斜不善，当堕恶道百劫千劫，以妄语故堕大地狱。我今归向南方诸佛发露黑恶。」作是念时，空中有声：「南方有佛名檀德。彼佛亦有无量分身，一切诸佛，皆说大乘除灭罪恶。如此重罪，今向十方无量诸佛大悲世尊，发露黑恶诚心忏悔。」说是语已，五体投地，复礼诸佛。』
『是时诸佛，复放光明照行者身，令其身心自然欢喜，发大慈悲普念一切。尔时诸佛广为行者，说大慈悲及喜舍法，亦教爱语修六合敬。尔时行者，闻此教敕心大欢喜，复更诵习终不懈怠。』
『空中复有微妙音声出如是言：「汝今应当身心忏悔，身者杀盗淫；心者诸念不善，造十恶业及五无间，犹如猿猴；亦如离胶，处处贪著遍至一切六情根中。此六根业，枝条华叶，悉满三界二十五有一切生处，亦能增长无明老死十二苦事，八邪八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业。」』
『尔时行者闻此语已，问空中声：「我今何处行忏悔法？」时空中声即说是语：「释迦牟尼佛名卢遮那遍一切处，其佛住处名常寂光；常波罗蜜所摄成处；我波罗蜜所安立处；净波罗密灭有相处；乐波罗蜜不住身心相处；不见有无诸法相处，如寂解脱，乃至般若波罗蜜。是色常住法故，如是应当观十方佛。」』
『时十方佛各伸右手，摩行者头作如是言：「善哉善哉，善男子。汝读大乘经故，十方诸佛，说忏悔法菩萨行，不断结使不住使海。观心无心，从颠倒想起，如此想心从妄想起；如空中风无依止处。如是法相不生不灭，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主，一切法如是，无住无坏。如是忏悔，观心无心，法不住法中，诸法解脱灭谛寂静，如是想者名大忏悔、名庄严忏悔、名无罪相忏悔、名破坏心识。行此忏悔者，身心清净不住法中。犹如流水，念念之中，得见普贤菩萨及十方佛。」』
『时诸世尊，以大悲光明，位於行者说无相法。行者闻说第一义空。行者闻已，心不惊怖，应时即入菩萨正位。』
佛告阿难：『如是行者，名为忏悔。此忏悔者，十方诸佛、诸大菩萨，所忏悔法。』
佛告阿难：『佛灭度後，佛诸弟子，若有忏悔恶不善业，但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼，诸佛因世得具五眼，佛三种身从方等生。是大法印印涅盘海。如此海中，能生三种佛清净身。此三种身，人天福田应供中最。其有诵读大乘等典，当知此人具佛功德，诸恶永灭从佛慧生。』
尔时世尊，而说偈言：『
若有眼跟恶，业障眼不净，但当诵大乘，思念第一义，是名忏悔眼，尽诸不善业。
耳根闻乱声，坏乱何合义，由是起狂乱，犹如痴猿猴。
鼻根著诸香，随染起诸触，如此狂惑鼻，随染生诸尘。
若诵大乘经，观法如实际，永离诸恶业，後世不复生。
舌根起五种，恶口不善业，若欲自调顺，应勤修慈心。
思法真寂义，无诸分别相，心根如猿猴，无有暂停时。
若欲折伏者，当勤诵大乘，念佛大觉身，力无畏所成。
身为机关主，如尘随风转，六贼游戏中，自在无碍。
若欲灭此恶，永离诸尘劳，常处涅盘城，安乐心恬泊。
如此等六法，名为六情根，一切业障海，皆由妄想生。
若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除，
是故应至心，忏悔六情根。』
说是偈已，佛告阿难：『汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法，普为十方诸天世人，广分别说。佛灭度後，诸佛弟子，若有受持读诵解说方等经典，应於静处，若在冢间，若林树下，阿练若处诵读方等，思大乘义。念力强故，得见我身及多宝佛塔、十方分身无量诸佛、普贤菩萨、文殊师利菩萨、药王菩萨、药上菩萨恭敬法故，持诸妙华住立空中，赞叹恭敬行持者。但诵大乘方等经故，诸佛菩萨，昼夜供养是持法者。』
佛告阿难：『我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真实义故，除却百万亿劫阿僧只数，生死之罪。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者；若欲现身十方佛及普贤菩萨，当净澡浴著净洁衣，烧众名香。在空闲处，应当诵读大乘经典思大乘义。』
佛告阿难：『若有众生，欲观普贤菩萨者，当作是观，作是观者是名正观，若他观者是名邪观。佛灭度後诸佛弟子，随顺佛语行忏悔者，当知是人行普贤行。行普贤行者，不见恶相及恶业报。其有众生，昼夜六时礼十方佛，诵大乘义，思第一义甚深空法。一弹指顷，除去百万亿阿僧只劫生死之罪。行此行者，真是佛子，从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨，为其和上。是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就，应受一切人天供养。』
『尔时行者，若欲具足菩萨戒者，应当合掌在空闲处，遍礼十方佛，忏悔诸罪，自记己过，然後静处白十方佛，而作是言：「诸佛世尊常住在世，我业障故，虽信方等见佛不了，今皈依佛，虽愿释迦牟尼正遍知世尊，为我和上；文殊师利具大慧者，愿以智慧，授清净诸菩萨法，弥勒菩萨胜大慈日，怜愍我故，亦应听我受菩萨法。十方诸佛，现为我证，诸大菩萨各称其名，是胜大士，覆护众生，助护我等。今日受持方等经典，乃至失命，设堕地狱受无量苦，终不毁谤诸佛正法，以是因缘功德力故，今释迦牟泥佛，为我和上；文殊师利，为我阿门黎；当弥勒，愿授我法；十方诸佛，愿证我知；大德诸菩萨愿为我伴。我今依大乘经甚深妙义，皈依佛、皈依法、皈依僧。」如次三说，皈依三宝已，次当自誓受六重法。受六重法已，次当勤修无碍梵行，发广大心，受八重法。』
『立此誓已，於空闲处，烧众名香散华，供养一切诸佛及诸菩萨大乘方等，而作是言：「我於今日发菩提心，以此功德普度一切。」作是语已，复更顶礼一切诸佛及诸菩萨。思方等义，一日乃至三七日，若出家在家，不须和上，不用诸师，不白羯摩，受持读诵大乘经典力故，普贤劝发行故，是十方诸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身。戒、定、慧、
『是故智者，若声闻毁破三归，及五戒八戒，比丘或比丘泥戒，沙弥戒沙弥尼戒，式叉摩泥戒，及诸威仪。愚痴不善邪心故，多犯诸戒及威仪法。若欲除灭令无过患，还为比丘具沙门法，当勤修读方等经典，思第一义甚深空法，令此空慧与心香应，当知此人，於念念顷，一切罪垢永尽无余。是名具足沙门法式具诸威仪，应受人天一切供养。』
『若优婆塞，犯诸威仪作不善事。不善事者，所谓说佛法过恶、论说四众所犯恶事、偷盗淫无有惭愧。若欲忏悔灭诸诸罪者，当勤读诵方等经典思第一义。』
『若王者、大臣、婆罗门、居士、长者、宰官，是诸人等，贪求无厌，作五逆罪，谤方等经，具十恶业，是大恶报，应堕恶道，过於暴雨，必定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者，应生惭愧改悔诸罪。云何名刹利居士忏悔法？忏悔法者，但当正心，不谤三宝，不障出家，不为梵行人作恶留难。应当系念修六念法，亦当供给供养持大乘者。不必礼拜，应当忆念
其深经法第一义空。思是法者，是名刹利居士修第一忏悔。』
『第二忏悔者，孝养父母恭敬师长，是名修第二忏悔法。第三忏悔者，正法治国，不邪枉人民，是名修第三忏悔。第四忏悔者，於六斋日敕诸境内力所及处，令行不杀，修如此法，是名修第四忏悔法。第五忏悔者，但当深信因果，信一实道，知佛不灭，是名修第五忏悔。』
佛告阿难：『於未来世，若有修习如此忏悔法，当知此人著惭愧服，诸佛护助，不久当成阿耨多罗三藐三菩提。』
说是语时，十方天子的法净眼，弥勒菩萨等诸大菩萨，及以阿难闻佛所说，欢喜奉行。
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