王安石颁三经新义的背景是什么？三经新义的内容
北宋神宗熙宁年间王安石主持完成了对儒家经典《诗》、《书》、《周官》经义的重新训释并颁布大下，即有名的《三经新义》。
王安石乃北宋著名的政治家、思想家、文学家。进士出身。他早年历任地方官吏，后入朝为参政知事。末神宗时，两次为宰相，积极变法，推行新政。晚年退居江宁(今江苏南京)，封荆国公、世称荆公。其著作有《周官新义》、《诗经新义》、《书经新义》、《字说》、《道德经注》、《洪范传》、《答曾子国书》等，大都散佚。后人编有《临川集》、《临川集拾遗》。
从北宋庆历三年(1043)到嘉祐五年(1060)间，王安石在州县做了十几年地方官吏，广泛地了解了各地的风俗人情，多方面地接触了社会现实，对当时宋朝积贫积弱的社会危机深有体会，立志进行变法。神宗熙宁二年(1069)，王安石入朝为相，实行变法，推行新政。
王安石变法，以什么作为理论工具呢?当时，由于思想界意见分歧，各说其是，烦琐的传统经注已经难以统一人们的思想，故不能作为变法的理论武器。同时，为了替新法的全面推行网罗人才，也要求对经义有一个统一的解释，作为科举取士的新标准。现实的需要促使王安石颁布《三经新义》。
熙宁五年(1072)，神宗正式提出应该颁行新的经义。次年，神宗任命王安石提举经义局，由吕惠卿、王雱等兼修撰，重新解释《诗》、《书》、《周官》等书。在重新训释经义时，王安石确定了这样几条原则：-、训释经义，是为了破除'伪说'，教育士子，使其符合'盛王'时的做法；二、要恢复经文本义，打破疏不破注的成法，反对汉以后烦琐的章句传注使源流失正的陋习；三、阐明经文义理，反对对经义的曲解和烦琐学风。熙宁八年(1075)，《周官新义》、《诗经新义》、《书经新义》完成，合称为《三经新义》，其中《毛诗义》二十卷、《尚书义》十三卷、《周官新义》十六卷，而又以《周官新义》最为重要，是作为托古改制的熙宁变法的理论根据。一个月后，《三经新义》便被颁赐给宗室、大学及诸州府学，作为全国学生必读的教科书和科举考以的依据。
王安石颁《三经新义》，开宋代义理之学代替汉唐传注经学之风，在当时的思想界产生了很大的影响，被称为'荆公新学'。同时，这种训释经义重阐明义理、反对章句传注的'新学'，对理学的形成也产生了深刻的影响。
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