清官面对巨款因害怕而辞职，金钱的力量究竟有多大
一个清官审案子，有人给他送钱，开始好象是一万，清官不为所动，继续审理。后来，送到10万，清官感到很害怕，回去跟老婆商量说：“钱十万，可以通神矣。”意思是说：“有这么多钱，连神仙都可以买通，还有什么事做不成的。”所以，他感到很害怕，就辞职了。这就是金钱的力量。
金钱产生的时间在很久很久以前，好象在原始社会后期。人类历史发展到现在，恕在下眼拙，还看不到金钱废除的迹象。马克思讲，金钱是一般等价物。拥有金钱，就是拥有财富。
中国古人说“有钱能使鬼推磨”，“鸟为食亡，人为财死。”《西游记》里唐僧取经，佛祖、罗汉也是要黄金的，天上的事情是人间的现实的反映。
《水浒传》里的英雄人物没有不爱钱的。许多英雄人物上山，就是为了要大秤分金银。宋江初见李逵，一出手就是10两银子，武松杀了人后，没有忘记踩扁了银器带走。江湖中人不务农、不做工、不做生意，没有钱，喝酒、吃肉、交朋友，一样也混不到。
“一钱逼死英雄汉”，《说唐》里的秦叔宝落魄的时候要卖掉自己的宝马，现在还有这出京剧，叫《秦琼卖马》。毛泽东念念不忘徐海东的功劳，其中很重要的一个方面就是中央红军到陕北后，徐海东送了六千大洋，使红军能够补充给养，恢复战斗力。
关于金钱有很多的人生感慨。《增广贤文》里说“贫居闹市无人知，富在深山有远亲”。战国时期的苏秦，出去游说，起初没有得势，回家，父亲说他送的酒是酸的，嫂子不理睬他。
后来，苏秦合纵的计谋为六国所采纳，做了六国的宰相（大概是相当于现在的联合国秘书长吧），回家，所到之处，各个国家都派人互送，连当时的周天子都感到害怕，派人来慰问他。他的嫂子跪着来迎接他。
苏秦笑着问道：“为什么你以前很傲慢，现在必恭必敬。”嫂子回答说：“见季子位高而多金也。”位高，是地位，多金，是有钱。苏秦感叹说：“还是原来的我，有钱有地位，亲戚朋友都很畏惧看重，没钱没地位，就没有人看得起，更何况其它人呢？”
有地位有钱，就能受尊敬，这一点现在还是这样。所以大学生找工作要找工资高的，女孩子谈恋爱要看有钱没有钱，判断一个人的价值看他挣多少钱。
一般地说，挣钱多，为这个社会创造的物质财富就多，不是坏事。但是金钱作为固定的一般等价物，具有丰富的社会内容，我们对之要有正确的态度。金钱代表的物质财富，能满足人的物质欲望，但它在精神方面的价值极为有限，至多是满足人的占有欲和虚荣心。对待金钱没有正确的态度会导致人的异化，使人成为金钱的奴隶。
有一则笑话说，有一个人掉到水里，人家说，让他出300文，下水去救他。此人还价200文，结果延误时机，被淹死。救人的人乘人之危，勒索钱财固然不应该，但落水者为了100文钱而失去性命，也不明智。
世界上的守财奴共同的特点是把金钱看得比一切都重要，从而忽视了生活的其它方面，在对金钱的追逐中度过了一生，至死都不觉悟。人是一种高级的动物，除了物欲的满足外，还有精神的享受。高层次的精神享受，决不是金钱所能买到的。
历代的儒者都在追问所谓孔颜乐处，颜回在孔子书中是个很奇特的人，物质生活很一般，吃粗粮，喝凉水，但他在精神上、人格上的成就达到很高的程度。
获得金钱要有正确的途径。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“如富贵而可求，虽执鞭之士吾亦为之，富贵而不可求，从吾所好。”孟子“万钟于我何加焉？”
在现代社会中，赚钱的方法千种万种，但归根到底只有两种，一种是合理的办法，另一种是不合理的方法。贩毒、贩黄、抢银行，来钱很快，但是危害社会，大多数人不肯做，因为做了良心不安。有人昧了良心去做，结果“伸手必被抓”，轻则坐牢，重则被砍头。
古人说：“君子爱财，取之有道。”看一个人 的人生境界和道德境界，金钱是很好的试金石。老子“金玉满堂，莫之能守。”有了钱，怎样保住这个钱，是一门学问。用不正当手段得到的钱，往往要很快的失去。再说，一个人有多少钱，既有个人的努力，也有偶然性。这一点要达观。有钱不一定是好事，没钱未必是坏事。贫穷会造就人，“穷人的孩子早当家。”
金钱作为衡量价值的尺度只有在有限的范围内是有意义的，即在交换的范围内以货币来表示商品所包含的的劳动量才是有意义的。超出这个范围，把货币作为衡量事物和人的相互关系的尺度是荒谬的。
可是，在市场经济条件下，这是一种普遍的颠倒，就连人的价值都以货币来衡量，一个人的价值就是他所拥有的货币的价值，一个人的身价高是因为他的钱的多。事实上人的价值是要看他对人类、他对群体的贡献，马克思是人类历史上真正发现金钱奥秘的哲学家，但他又是最缺少金钱的人，他的女儿甚至饿死。我们不能说马克思没有价值。
在当前乃至今后很长一段时间内，一个优秀的哲学家或其它学科的学者，一年的收入达到20万元人民币就很不错了，但是一个不怎么出色的商人甚至小商小贩年收入超过20万元的大有人在。历史上的进步人物的价值是不可以用金钱来衡量的。他们的功绩已经化为人类历史的进步，泽及后世，造福人类，永远激励一代又一代人前进。
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