铁岭清河区满族文化传承情况
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清河区区域面积470平方公里，城乡总人口9.7万，其中满族人口约为4.5万人，占人口总数的46%。几百年来，满、汉、朝鲜、蒙古族等十三个少数民族和谐共存，血脉一体，繁衍生息在清河流域。
满族，在清河流域历史悠久，有史可考明代初期，海西女真“扈伦四部”中叶赫、哈达两个部落就活动在清河上游之哈达河（今开原李家台、八棵树）一带。迁址前的貂皮屯，是明清两朝与俄罗斯、朝鲜、蒙古等国边关贸易的重要集散地。建州女真首领努尔哈赤吞并海西女真建后金，定都赫图阿拉、迁都沈阳、入主中原，在清河流域留下很多血浸战袍、马革裹尸的悲壮事迹。昔日尚阳堡东15里的广顺关（今淹没水下）是清帝完成统一大业，定都北京的出征地和凯旋门。昔日聂家沟留下清帝东巡祭祖、赦免流人、减免税负的足迹。汪哆啰束曾经是满族贵族演兵习武、御供山珍的关东主要围场之一。据《镶黄旗满洲钮祜禄氏弘毅公谱图》记载，满族先祖钮祜禄氏族人崇拜狼的图腾，取其谐音“郎”姓，今日郎家屯是当年宫廷贵族钮祜禄氏九世祖弘毅公、十一世祖穆杨阿的祖籍，穆杨阿之女即为咸丰帝东宫皇太后慈安。钮祜禄氏（郎氏）二十一世孙郎晓哲收藏着《镶黄旗满洲钮祜禄氏弘毅公谱图》，清代第二代皇帝皇太极赐给弘毅公“开国第一府、功勋第一家” 的御撰联语，至今悬挂在钮祜禄氏（郎氏）十九世孙郎增林后人家中。根据慈安原型演绎而成的《郎太后传说》，在钮祜禄氏（郎氏）后裔中口碑相传，在清河流域妇孺皆知。
在长期的民族迁徙和历史演变中，满族文化与诸多民族文化融为一体，凸显特色，特别是在饮食起居、房屋宅院、服装服饰、音乐舞蹈、红白喜事、工艺美术、体育运动等民风民俗方面，延续并传承着满族风情神韵，形成了清河流域独具特色的沟域文化现象。
建区近三十年，特别是在2005年区委、区政府启动尚阳堡文化挖掘活动的同时，对满族文化现象进行了认真整理和抢救。
区政协先后举办了清河流域人文资源考察，参加《辽宁省地域文化通览（铁岭卷）》编撰工程，编辑出版《尚阳堡民间故事》《尚阳堡往事》等文史资料，使满族文化得到了传承和发展，为我区文化旅游发展奠定了坚实的基础。
区民委、张相镇围绕传承满族文化、发展文化旅游产业，重点打造石家堡子、前马村“满族风俗村”品牌村寨，以“满族八大碗”为龙头产业，曾经在辽北、乃至省内外轰动一时，有效地带动了清河区文化旅游产业发展。努尔哈赤山庄、八旗山庄、莲花山庄、尚阳湖山庄等一批极具满族餐饮特色的产业应运而生。2013年他们向上争取资金300万元，建村寨大门，铺柏油路面，栽风景树林，砌仿古院墙，辟八旗广场，设满族标志。尚阳湖山庄依托满族民俗、风情，创办“尚阳堡民俗展馆”，接待了大批地方文史工作者，特别是2007年首届尚阳堡文化论坛期间，得到了与会专家、学者和作家的称赞，之后蜚声省内外，吸引了很多领导层面、学术研究机构的专家、学者和省、市媒体的关注。莲花山庄开发餐饮、娱乐、古装影视拍摄等休闲旅游度假多功能，复建郎家寨，成为戏曲电影《贵妃还乡》拍摄外景地，为清河区农家游、民俗游、影视基地游重彩一笔。
2011年，以《郎太后传说》为主要代表的“尚阳堡民间传说”被市政府正式批准为市级非物质文化遗产，曾浩、郎晓哲、梁国印、郎国栋被命名为市级非物质文化遗产传承代表，杨木林子镇中心学校被确认为非物质文化遗产传承教育基地，郎晓哲等人正在整理和续写着镶黄旗满洲钮祜禄氏家族谱图。
满族集中的聂家满族乡、杨木林子镇的部分村屯，打满族文化牌，丰富沟域旅游文化特色，搭建鱼宴一条街，时令蔬菜、水果采摘游平台，凸显浓郁的乡土气息和少数民族风情。踩高跷、扭秧歌、踢毽球、打腰鼓以及摔跤、威乎等满族传统体育竞技项目，剪纸、剪窗花、贴对联等满族活跃在我区民间。
在民间，仍保留着每逢节日“杀年猪”、“接财神”、“祭先祖”、“烧纸钱”、“剪窗花”、“贴对联”、“踩高跷”、“浪秧歌”、“踢键子”、“打腰鼓”民俗和体育文化活动；近乎失传的女孩子“搓嘎拉哈”、“踢口袋”等趣味游戏活动，在民间呈现恢复态势。
首先，满族文化特色与旅游产业结合不够，文化特征淡化，文化产业实力不强。满族文化资源，与应运而生的旅游产业结合不够，满族文化元素含量低，市场竞争力不强，乡间曾经辉煌的“满族八大碗”十余家餐饮店，如今仅剩二三家，旅游景区和山庄内的满族特色服务景点，大都已经歇业，有的已经彻底倒闭。
其次，满族文化资源没有得到充分利用，特征文化元素匮乏，文化产业活力不足。更多的满族文化资源在4a级风景区内没有被充分利用，极具满族风格老屋旧宅、文物古迹、遗迹、遗址，没有得到有效保护，有些濒临毁损。现有的人文景观、自然景观处于粗放状态，缺乏文化内涵包装，缺乏民俗特色点缀。
第三、满族文化研究专业人才、专项资金匮乏，动力储备势弱，文化产业发展受到制约。专业研究人才严重匮乏，是传承满族文化的主要症结，年轻人缺乏传承兴趣，老年人缺乏传承思想，熟悉满族文化、从事研究人员有限；专项资金不足，是满族文化保护与传承工作中的突出矛盾，由于政府投入较少，没有专项资金或专项资金不足都不能为。
第四、相关部门开展系列活动、搭建平台主动性不强，主题鲜明的传承性活动开展的不够。近些年虽然文化、旅游、民委、乡镇街等部门单位做了大量的工作，但是，由于对满族文化传承宣传力度不大，仍是处于近乎无平台状态，传统的满族文化、体育活动尚处于民间组织的自发性、休闲目的的零散性阶段，因为没有规模，没有达到真正意义的普及，尚未形成产业，满族文化主题不鲜明，传承性活动开展不够。
满族，是距今6800多年前生活在白山黑水间、具有亲缘关系一个民族，生活方式以捕鱼游猎为主。在漫长的历史演变中，形成了独具该民族特征的语言、文字、信仰、节日和风俗，拥有特色鲜明的该民族文化。文化，是“包括知识、艺术、宗教、神话、风俗以及其他社会现象复杂的总和”（英国泰勒语），是一个社会群体所特有的文明现象的总和。满族在清河流域繁衍生息，积淀出来底蕴厚重的满族文化，是今日清河流域品牌文化—尚阳堡文化中的主要文化元素，钮祜禄氏家族文化为文化元素中的突出代表。是清河流域满族文化研究的主要课题之一，是清河区文化旅游产业投资的主要目标之一。为此我们建议：
一、制定长远的传承发展规划。文化部门要结合深入研究尚阳堡文化、满族文化确定清河区品牌文化的核心体系和内容，制定并出台符合清河区文化传承区情、落实区委、区政府文化发展传承目标、指导全区文化发展传承实施、规范清河区的文化发展传承方略等内容的《清河区文化旅游发展总体规划》。宣传部门、媒体机构，要大张旗鼓地宣传沟域文化的绵长历史、鲜明特征、民风民俗，形成良好传承氛围。
二、搭建广阔的传承展示平台。规划设计包括满族文化内容在内的尚阳堡博物馆、尚阳堡文化产业园区、少数民族特色村屯、民俗风情广场等公益性沟域文化活动场所和产业性传承链条。历时近十年的尚阳堡文化研究成果，已经成为铁岭市、乃至辽宁省的标志性文化亮点，已经得到了各级政府和主要领导的密切关注，将满族文化传承融入尚阳堡文化研究之列，将更加丰富尚阳堡文化研究的内容，必将推进研究成果转化成为文化旅游产业的进程。调动职能部门的积极性，鼓励社会团体、民间组织通过征集、表演、竞技等灵活多样的形式，积极传承满族文化。加大满族文化传承的宣传和普及力度。
三、打造优秀的传承人才队伍。政府职能部门要在真正承担起传承发展的历史责任的同时，积极发现、鼓励、培养热衷于历史文化、满族文化研究人才，打造一支包括表演、导游等传承人才和策划、设计等产业人才以及懂管理、会销售的文化经营人才在内的具有现代思维、高科技技能较高，能够承担挖掘、整理、研究、传承重任的志愿者、带头人和专业研究人才队伍。
四、扎实推进传承成果的转化。巩固业已取得的传承成果，要在现有的基础上，融入更加丰富的满族文化元素，使其转化为经济优势；邀请专家、学者，对传承项目进行充分论证；加大政府和社会各界的投资力度，相关部门也要整合资金。全社会通力协作，各部门密切配合，满族文化的薪火相传，促进研究成果的有效转化，实现推动清河区经济快速发展的目的。
作者雪塞霜疆
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