孔家求特恩不剃头，清廷为何不准？因为发型与衣冠同为文明的标志
文/胡丹
顺治二年（明亡之年，1645年），清廷施行“剃发令”正急。孔家后人，时任陕西河西道的孔闻謤上言，请念“先圣（孔子）为典礼之宗”，圣人那身衣裳，历三千年未改，恐一旦骤然变更，“于皇上崇儒重道之典有所未备”。他请求为孔家开特例，至少允许孔子嫡系后裔衍圣公蓄发，并穿本等衣冠。可是圣旨口气很严，重申“剃发严旨，违者无赦”，对于孔闻謤，姑念他是圣裔，从轻免死，着令革职，永不叙用。
（一）
剪是必须的，剪发是人类区别于动物的直观标志。中国作为有礼之国，古人很早就对剪发制定了严格的标准，只准像园丁修理花园一样，剪除枝蔓，而不许大动干戈，否则便是“髡”，成为一种刑罚了。
先秦的诸多苦刑，如砍头剁脚，剜眼割鼻，想想就皮紧，看看更肉疼，不知髡刑凭什么混进去，与这等残酷之肉刑并列？不就剃个头吗？俺今夏一时轻狂，三下五除二，就来个秃瓢儿，冰爽而酷的感觉耶！这髡刑，尽可受得！
但古人既然以髡入刑，其中必有一种今人无法理解的苦痛在内。然则那究竟是什么，尚须等项少龙寻秦穿越回来告诉咱们，今人是很难悬断的。 （拜托少龙兄！你能在大秦开个美容美发店吗？没有美发店的中国，简直国不成国了！）
我还有不解之处，古人一头浓密的长发，还不许披头散发，透个凉快（先秦有一位“披头士”，就是那位著名的楚狂，他却是个疯子），必须挽个纂儿，插根簪儿，妥妥地放进帽子、幞头或网巾里——束发正冠，才是儒雅之道。这大夏天的，大帽儿里渥汗，盐津津，湿哒哒，头发不长霉才怪呢！到底是谁想出“身体发肤受之父母”这一说的？害得“自古以来”的中国人没法剪一个清爽发式，一到夏天头发就发馊，令人厌烦。
头说：有头发，我不自由。
（二）
比中国古人更有过之的，似乎只有锡克教徒了，他们服从教义，终身不修剪头发，而是将其仔细盘在头巾里。
（电影《英国病人》剧照。右为英军中的锡克教士兵，盘头是他们的典型标志）
古代没有花洒淋浴，没有香波发乳，那一头长发，洗起来着实不易，就是周公这样的大人物，有许多人伺候着，洗发时突然来客，也不及收拾，只好握着湿漉漉的头发出去迎客（“握发吐哺”的典故）——要是半夜，客人还当他是贞子呢！洗回头真心不易，它肯定会减少古人洗头的频次，显然不利于古代个人卫生事业的进步，加剧头臭、头痒和头屑对广大人民群众的骚扰。
我看中国男人的长发，只在京剧里喊冤摆pose时尚可一用，除此别无用处。瞧下面这位，前俯后仰，长发如摩天轮一样转起来，那一股悲怆之情随着它的旋转，得到尽情的宣泄——原来这就是传说中的“撞天屈”，表现它的最理想的状态，不是涕泗横流或嚎啕大哭，而是让头发转起来！
（三）
古代中国人自居华夏，将周边之人尽视作“夷狄”。既然瞧不起人家，总要弄一两个标志性的东西以示区别，其中最著名的有两个：一是左衽与右衽之别，简单说，就是右手入怀掏钱包便是华夏，反之便是夷狄。孔子说，若非管仲“攘夷”，我们大家都要穿左衽的衣服了。其实做夷狄也没什么，不在乎拿钱包伸左手还是右手，关键是钱包里要有钱。
好像环绕着中华的东西南北各路“蛮夷”，都有一个共同爱好，那就是变着法儿跟头发较劲，不必我多说，且看下图——
（女真人的发式，后来普及到全中国，成为中国男人的标配——我吐！）
看完五十六个民族五十六朵花，再看几个外国的：
（这就是“萝卜头”）
（西方凯尔特式，很有喜感吧）
（西欧中世纪修士的发式，好大一个地中海）
这些头型啊，我看就是拿把剪子加剃刀，按住那圆溜溜的脑袋捣鼓，剪、剪、剪，最后弄成一个鬼剃头——这和我国人士之宝爱珍惜头发，实乃迥然异趣！
据报道，在由朝鲜领导人金-正-恩亲自指导拍摄的纪录片《为了人民的日子》里，出现了金与曾经的“二号”崔龙海一起理发的镜头。
（图中加红圈者为崔龙海）
朝鲜很神秘，外界对这个政权的人事变动异常关心，此前关于崔氏“失宠”的传言颇多，朝鲜官方通过这种发讯号的方式给予了回应——我理解为两位领导人剪了碎发一地，搅成一团，难以分离，以此体现其战斗情谊和难分难舍之情感。
在镜头里，最高领导人来到理发店，不仅亲自理了发，还亲自指导理发师理发，并就“修地球”工作做出重要指示……他本人的发型，也是独一号……不说了，看图
（绝对全球独家发式）
（这位，目光犀利，笑一笑，可能更像一些）
（朝鲜男人的定妆照，您选哪一款？）
男人出门见人之前，先得吐口唾沫，压平头发——头发顺不顺，很重要！
（四）
头发是一身精血所成，又长在最显眼的地方，这似乎能解释为什么头发往往成为一个人、一个群体乃至一个民族之情感、信仰的寄托物，在某些特定时候，几乎具有等同于生命的价值。好比人们常要断发明志，军中大将犯纪，可以割发代首——看官想过没有，为何不割胡子？这似乎说明头发比胡子高贵，头发才是全身最为重要的毛发。
马丁·路德是大名鼎鼎的宗教改革家，左图是他原来做天主教修士的发型，后来他反抗教廷，加入新教，便改了发型，成了右边那样了。旧貌换新颜，人们瞻仰马牧师的头型，便晓得今天的他已不再是昨日的他了。
还是马丁兄厉害，头型一变，欧洲的信仰格局随之大变。对于头型改变与天下变色的关系，曾经经历过明亡清兴残酷巨变的中国人并不陌生。满清入关后，用铁血手段推行“剃发令”，要汉人从女真之俗，剃发易服，说什么“留头不留发，留发不留头”；剪去长发，便是大清的顺民，留长发，就是不愿做新朝之人，那只有请你追随先朝于地下了。
清朝的政令执行得相当严厉，包括孔子的嫡派后裔、住在曲阜的衍圣公都“遵令剃发”。可见全民剃头，是没巧可钻的，从此中国人的脑瓜后便拖了一条猪尾。堂堂天朝男人遂沦落为这般德行，被洋人笑了许多年，至今还惭愧呢！据说直到上世纪80年代，还有一些不了解中国的外国人，以为国人脑后都是拖条小辫儿的。
（这位，你是几个意思？）
而革命，便从剪辫开始。先是太平天国，蓄发披肩，被清人蔑称为“长毛”；然后是辛亥革命，咔嚓一声，才把小辫儿剪了痛快。
（这几位，还因为丢了辫子，垂头丧气，呼天抢地，殊不知他们的先人为留发抗争过呢！）
其实清人与倭子的头型都不好看，一般的贼秃，可是我们却常笑日人发式古怪，说像癞痢脑袋，还给人取了个“萝卜头”的外号。只是我们闭门掩笑，不知道人家笑咱留辫子更甚，并且从文化上瞧不起中国，说华人换了头型与衣冠，正是中华陆沉、以夷变夏，中国已沦为夷狄之国——发型，竟也是先进文化的代表呢！
日本打开国门后，转向西方。过去他们的贵人都是秃瓢，突然间老式发型变得其丑无比，成为封闭落后的象征。明治四年（1871），日本发布剪发令，天皇带头剪发，欧化之风席卷列岛，日人彻底不做“萝卜头”了。
我想啊，亏得一百年前孙大总统不是“反清复明”，否则一旦又要蓄发，大热天里，同学们都要纷纷表示受不了。然而大清亡国后，许多人还捧着一条小辫儿舍不得，好比学贯中西的大教授辜鸿铭，拖了条焦黄的小辫在北京大学出没，惹人笑指，而民国法令，已没有剃发杀头一说，也就听之任之了。反正辜老爷不怕人笑，这是他的自由。从这条辫子我们便看出共和革命的进步意义。
（北大教授辜鸿铭）
总之，爱美之人喜欢什么样的发式和头型，各随其便，而不被人强求一律，甚或担心被人强行绞去，乃至连带丢了脑袋，活在这样的世道，还稍微有点意思。
（作者：胡丹，网名“皇帝不称朕”，历史学者、作家，著有“揭秘大明”三部曲《大明王朝家里事儿》《大明后宫有战事》《大明那些九千岁》。微信公众号：皇帝不称朕（hdshuoshi），欢迎关注！）
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