南汉竟有变态皇帝：考上进士要先阉割才让做官！
麻遇烫愈木，辣遇热愈辛。人之欲，一旦为权力催化，无限膨胀，一旦添权力羽翼，遮天蔽日，其济人之恶，危害无比，故限权为历代统治者所重视。
西汉时，为防妇人干政，立太子时杀其母。昭帝被立太子，武帝即杀其母钩弋夫人，大臣不解，武帝谓：“主少而母壮，国之大忌。”北魏时，子贵母死制度愈严，据《宣武灵皇后》载：“椒庭之中，以国旧制，相与祈祝，皆愿生诸王公主，不愿生太子。”谁说残忍，制衡有效。
异地做官，做官禁携家眷，为的是避免亲属干扰。或许受到僧人无后设计的启发，以为官贪皆为后代着想，五代十国时的南汉，皇上竟异想天开，规定凡考上进士者先阉割，再委官职，未入进士科，但被皇上器重者，也难逃一刀。
这个偏安小政权，居然有两万多太监相妒于朝，专望君恩，且多为饱读诗书之儒。这些读书人，宁愿被阉，也要学而优则仕。如此荒唐架构，定出自荒唐制度，在未见有效监督的情况下，有人戏言，恢复此制，可立清廉，理由有三：一可杜绝性丑闻，扭转官员形象；二可彻底根除官二代，促进官民和谐；三可减少官员数量，改变官场拥挤现象。
国人官瘾，深入骨髓，无可救药，有人将其归结到民族劣根性，然民族性未有十全十美者，其各具特征，有人又将其归结为文化中的奴性作祟，然奴性非天生，根在制度。
社团如官场，学校如官场，寺观如官场，企业如官场，本与官场无涉，却以官场设计；歌手是军官，球手是军官，写手是军官，吹手是军官，本与军官无关，却有军官名义，皆因一旦成官，便可时破底线，为所欲为，以致今日协会要去行政化，高校要去行政化，慰军团体要剥离，文职人员要去军衔。可笑之事，实不可笑，可悲可叹矣。
但为官，似成仙，无论大小，便都有了虚荣，有了排场。有段子云：某领导退位后，终日落嗔，闷闷不乐，家人遂将客厅命名为广电厅；过道为交通厅；书房为文化厅；厕所为卫生厅；卧室为人口与计划生育委员会；孩子房为教育厅；客房为外事局；大门挂一大牌：自治区人民政府，门口狗窝挂牌：城管总队；院子鸡窝挂牌：天上人间。领导精神为之大震。
贤者在位，能者在职，其位其职，官位官职。天下英雄，入吾彀中，既入体制，便随规矩。由此，百花齐落，百家不鸣，民间再无知识分子，再无独立思想。其实，统治者从未根除权位实惠之决心，只在保持适度腐败，否则官场便没有了吸引力。
升官发财请走他路，贪生畏死莫入此门，若果真出现了况钟、海瑞这样的廉吏，秉心方直之内，置身利害之外，皇上无奈，同僚无颜。一个清官出现，朝廷便会在道义上失分，在法理上动摇，故为历代所忌讳。
吴晗为此总结道：“在中国古代，上下几千年，细读历史，政简刑清，官吏廉洁，生民乐业的时代简直是黄钟大吕之音，少得可怜。”加官封爵，叙用擢升，乃体现皇恩浩荡的有效手段，也控制牵牛官吏的有效手段，皇上拿捏大臣之把柄，全在大臣之贪墨，委任之时，视而不见，装作不知，谪贬下去，随手拈来，铁证如山，而大臣之奴性，正源于己之不洁。
宋太祖曾对宰相赵普云：“五代方镇残虐，民受其祸，朕今选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”武臣拥兵割据，才是对赵宋政权的最大威胁，文臣无兵，纵皆贪浊，也不至于危及皇权。重庆雷政富不雅视频早为上级所把握，其不降反升，即为此例。
猪圈虽脏，但猪很享受，你若嫌脏，最好别进去，进去了最好别打扫。宁跟要饭的娘，不跟做官的爹，看得见开始，猜不到结局，做官的高风险，丝毫阻止不了为官之欲望，打击不了从政之热情，纵使枭首示众，剥皮实草，不惜覆辙重蹈，前仆后继。官场文化，容不得高贵精神，不认理，只认升迁，不认义，只认实力。高层左右摇摆，装腔作势；中层阳奉阴违，阿谀奉承；基层蝇营狗苟，瞒天过海，染缸也。入缸者，小舟从此逝，江海随波流；不入缸者，皆危险分子，会成为异类的旗帜，极具破坏力，故为官场之不容。
经济学家张维迎说：“如果我们把中国的地区差异做一个比较，可以看到，平均而言，政府官员占总人口或就业人口比例越低的地区，经济增长率越高。这说明政府官员比例的减少是促进经济增长的重要因素。”
何以然？马英九的一句话可解答之：“从全世界来看，最容易侵犯人权的就是公务员。”但凡谁来都能干、谁走不担忧的位置，此官必属多余，封建时代，皇权不下县，朝廷只派一名县令执事即可，如今四大班子，五套人马，满世界的官吏，闲来无事，无事生非，虽非财富创造者，却要财富创造者时时感念党和政府，百姓再勤劳，也养不起这么多官，百姓再下愚，也不会反复上当受骗。匪过如梳，兵过如蓖，官过如剃，其非分利益，皆自百姓处侵占，历来如此，无出其外。
百姓不堪其扰，编段子以泄其愤：
万能的主啊！你啥时缺贪官？多带走几个吧！
文/介子平
原标题为“官瘾何来”
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