杜牧官场中的“蝙蝠”，谁也不“待见”他
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，晚唐杰出诗人，其文赋《阿房宫赋》为后世传诵。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”。
杜牧不仅仅是个诗人、文学家，他曾在宦海中沉浮，也是一个政坛人物。唐文宗大和二年进士，授宏文馆较书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。
杜牧出身于官宦世家。杜牧对自己的家世很自豪，他说：“旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王。”（《冬至日寄小侄阿宜诗》）。
他的祖父杜佑是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学，博古通今，著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。饱受家庭熏染的杜牧，毫无疑问将祖父所做出的成绩当做自己学习效仿的榜样。因此可以说，杜牧的理想不在于寄情山水，而在兼济天下。
杜牧有安邦、治国、平天下的宏大志愿，他刻苦勤学，不仅能文而且能武，不仅写得一手好诗，做得一段好赋，而且专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解，懂得兵法。他写过许多策论咨文。
杜牧生当唐王朝似欲中兴实则无望的时代，面对内忧外患，他忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。他在《郡斋独酌》里说自己：“岂为妻子计，未在山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农商。”他主张削平藩镇，收复边疆。
大和七年（833），淮南节度使牛僧孺辟为推官，转掌书记，居扬州，颇好宴游。大和九年，为监察御史，分司东都。杜牧30岁的时候，曾经被牛党“牛头”牛僧孺赏识，保举他当上了监察御史，杜牧在任上也颇得意。
然而，命运是无情的。
杜牧的一生，大多数时间都陷于“牛李党争”的夹缝中而焦头烂额，在宦海中如浮萍一样随波逐流，没有留下什么耀眼的政治作为。
在牛李之争中，牛僧孺和李德裕针尖对麦芒，牛李两大派官僚窝里死斗，你在热火朝天我在釜底抽薪，两派官僚如斗鸡般争斗，可就没杜牧好果子吃了。在牛李之争中，杜牧曾一时倒向牛僧孺，但李德裕也提拔过杜，当过杜牧的伯乐。所以，这让杜牧很头疼。不想出局的杜牧迫于形势，只能忽左忽右，左右摇摆，成了牛李党争漩涡里的摇摆人。
可是，即便是杜牧有三头六臂也不能够左右逢源首鼠两端皆顾。他的这种摇摆，早被双方头人看得清楚，因此，无论那边都没有从心底把杜牧看成为自己的人。双方都把他排斥在外，谁也不再接纳他。
在跟着李党干的时候，杜牧对党首李德裕拥护之至。李德裕对藩镇用兵、对抗回纥吐蕃、清理江贼、贬斥佛教，杜牧上书表态，坚决拥护，响当当的站在了李党一边。他不仅给李德裕出谋划策，还一再说“某受恩最深”，并称赞李德裕“庙算深远”、“文德素昭，武功复著”、“上符神断，潜运庙谟”。李德裕也曾赏识他的才干，一次平虏，采纳了杜牧的一些建议，打了胜仗。但这也是仅有的出彩之笔。
当牛党得势后，杜牧便倒戈李党，立即和李党划清界限。他对提拔过自己的李德裕毫不留情的谩骂起来。给在党首牛僧孺写墓志铭时毫不掩饰的用尽奉承之词。然牛党已经认清杜牧的本性，不予理会他的表演。“凡（李德裕）所薄者，必不次拔擢之”，而唯有杜牧“远弃，其道益艰”，被外调到更远的桐庐。
杜牧的一生是在牛李党争中度过的。牛李党争40年，这也是中国历史上最漫长的党争。牛李党争不仅把中唐拖入晚唐。牛李党争结束了，杜牧的生命也谢幕了。
杜牧空有一腔安国定邦的志向，但官场险恶、仕途坎坷，他没有得到大展才华的机会，而渐次被废为一个官场的“摇摆人”，毁在了窝里斗中，终生报国无门壮志未酬，实在令人惋惜。
杜牧平生做的最大官是中书舍人，正五品，相当于朝廷的机要秘书。诗人在那个“高位”只干了不到一年，五十岁就化为一缕清风飘向另一个世界去了。（王伟 微信328756562）
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