【侃历史】第19章 舜帝的“禅让”及大禹划分全国边界
大禹治水成功后成了朝中实权人物，其个人形象简直要达到光芒万丈的地步，人们无不对其交口称赞。满朝文武也皆用崇敬的目光看着他，用现在的话说身后一大批脑残粉，一时间支持率竟超过了年迈的老舜。说到这里有人疑惑了——前面你不是刚否定大禹治水么，这会怎么又肯定大禹治水呢，这家伙翻云覆雨也太厉害了吧！对此我必须要解释一下：首先声明，我任然对大禹治水持怀疑态度，看来短时间内还不会变，我不是那种朝三暮四的人。之所以这里要“肯定大禹治水”有两个原因：
1.毕竟猜想现在还没有被证实，所以还是按照传统的说法来写。
2.大禹虽然没有治过水但一定做过其他厉害的事情，要不然你没法解释他支持率突然爆棚这个事实。然而我们又不知道是什么其他厉害的事，那就干脆用大禹治水来指代吧。
舜帝“禅让”
历史又再重演，禹携治水的余威对禹又上演了一出逼宫大戏，只是这次舜的命运比尧差多了，舜被杀害暴尸荒野。尧再怎么说也是舜的岳父，所以当年只被囚禁而没有被杀害。禹就不一样了，舜是他的杀父仇人，鲧的惨死至今还历历在目，先前一直卧薪尝胆忍了那么久，现在时机到了无需再忍！杀父之仇禹可是一直深深埋藏在心底的，可是舜似乎忘了这一茬竟重用禹，实在很傻很天真。
为了防止流言蜚语禹便让舜的儿子商均来继承王位。这个商均也不傻，知道王座烫屁股的很，坐不得，一旦坐了必死无疑，不坐还有一线生机。于是商均就说了，我父亲明明禅让于您我怎么能坐呢，我不能做这不孝之事，况且您来统领大家是民心所向天下归心啊！商均的话听得禹心里美滋滋的，禹对商均的识实务很有好感，再说舜一死他儿子也死了，难免不使人怀疑，那就姑且留他一命吧。
禹的政治
大禹当了王便把首都设在安邑，就是现在的山西夏县，现在夏县有其遗址称“禹王城”，就是为了纪念大禹。史书记载大禹政治思想方面的事情比较少，《大禹谟》倒记载了一些禹与舜的对话，但都是些不痛不痒的，不能体现出他的政治思想。
其实具体来说禹还是做了一些事实的，《禹贡》中有记载，他把全国分为五个“服”（区域的意思）。以首都安邑为圆心向外五百公里以内的区域称为“甸服”，由天子直接管理，人们也直接向中央政府纳税。
甸服以外再五百公里称为“侯服”，天子就不直接管理了，而交由各个酋长管理，酋长们定时向天子汇报情况及按时进贡。
侯服之外再五百公里称为“绥服”，这个区域已有些超出天子所能控制的范围了，不要求汇报情况也不需要进贡，只需推行天子政教及心里面对天子保持敬畏即可（如果不敬畏中央政府也没办法）。
绥服之外再五百公里称为“要服”，这个区域几乎是蛮夷之地，人烟稀少，大概还过着最为原始的部落生活，也许听说过有个中央政府在安邑，也许根本就没听过。
要服之外再五百公里称为“荒服”，这个就是真正的蛮荒之地化外之民了，彼此不了解。中央政府对荒服的理解就是只要是没听过的都算荒服，是对一切不明地区的统称，比如欧洲、美洲当时应该都属于荒服的范畴吧。
大禹的这种划分可以说影响了夏、商、周三代，甚至更久远。天子控制中央地区，其他地区分封给诸侯们，一直到大汉时还有这种分封制度，直到七王之乱后统治者们才意识到分封制会削弱中央的权利，于是搞了推恩令来慢慢加强中央集权。
然而在禹那个时代搞这种分封制是有必要的，毕竟当时交通通讯都不发达，中央不具备直接领导全国的能力。
大禹二三事
由于大禹早年战天斗地治水养成了性格上的强硬和无情，有一次他召集个各个部落酋长们到涂山开会，史称“涂山之会”（涂山位于今天安徽蚌埠怀远县）。不想当时位于太湖附近的防风部落酋长竟迟到了，大禹二话没说便下令把这个倒霉的酋长杀掉，真可谓是有些不近人情。有没有想过涂山在今天的陕西潼关一带，人家从太湖不远万里风尘仆仆赶来，竟是来送死的。
据说大禹也并不都是残暴，他也有预见性的智慧，大禹便对酒有一番言论。是的，那个时候已经有酒这种千百年来生生不息的产物了。都说酒是杜康发明的，而杜康是黄帝的臣子，所以酒发展到大禹的时代已经是相当的成熟。有次大禹得到一坛美酒，觉得很好喝便一次性喝的干干净净，结果酩酊大醉。大禹醒来后便对周围人说：“酒太好了，简直是人家仙酿，但也正是如此后世一定会有人因此而误国。”我们可以知道大禹的话后来确实一次又一次灵验。
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