徐福传说：日本人真是中国苗裔，还是只是中国人的虚荣心？
原创作者丨元和十一年（皇帝说史特约作者）
简单的历史记载，有时会引发人们无尽的想象。《史记》中关于徐福的两段记载，竟然演绎出各种美丽的故事。
《史记·秦始皇本纪》说，齐人徐福给秦始皇上书，说海中有三座神山，分别叫蓬莱、方丈、瀛洲，请让他带着童男童女去求仙人。于是秦始皇派徐福带童男童女数千人，去海中找仙人。
《史记·淮南衡山列传》也说，秦始皇派徐福率领三千童男童女，以及手工业者和五谷入海求延年益寿药。徐福得到平原广泽，留在那当王不回中国了。
就这么两段记载，引发了中国乃至东亚国家各种版本的演绎。首先是中国国内，许多地方都争说自己是徐福的家乡和启航地。
徐福作为一个出海的历史人物，在中国的影响似乎比下西洋的郑和还要高，一个很重要的原因是徐福传说的国际化。无论日本还是韩国都有传说认为徐福来本国了，在中国也有徐福到日本的传说。而且现代还有人确信徐福去了日本，在那当王了，还言之凿凿地把徐福和某天皇对号入座。因为《史记》上写了徐福得“平原广泽，止王不来”，人们把日本和“平原广泽”搭上嘎。那么这个传说是怎么来的？
五代后周时期，济州开元寺有位僧人义楚，他著有《义楚六帖》，里面提到徐福带了童男童女去了日本，至今子孙都叫秦氏。这应该是中国的书籍首次出现徐福东渡日本之说。义楚有位日本朋友，即僧人宽辅（弘顺大师），他于927年来到中国，与义楚交往甚密。宽辅后来死在中国，可能是他向义楚传述了日本的事情。也就是说，徐福东渡之说首先出现在日本，又回传到中国。
古代中国是东亚的中心，中原一有战乱，民众就向周边流动。有不少人沿有“中原→朝鲜半岛→日本”这样的路径流动。而到达日本的民众，有很多托名是皇族、王族的后裔。徐福的传说可能就这样酝酿生成了。日本人对中国的看法是两分的：一是对中国古代文化刻骨铭心的崇拜，一是近代以来，特别甲午战争以来对中国人的蔑视。因为《史记》里描写的是徐福去东海，东海有“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山，古代日本人很乐意把这样的仙境和本国联系对号入座。在古代中国，也有人把日本方向和神山挂上勾，如李白《哭晁卿衡》诗云：
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沈碧海，白云愁色满苍梧。
到了宋朝，中国人对徐福东渡日本的传说就深信不疑了。欧阳修的《日本刀歌》中提到：
传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。
其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。
百工五种与之居，至今器玩皆精巧。
前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。
在日本民间，徐福被尊称为农神、医药神、桑茧神而予以祠祀。如今，日本许多地方都存有徐福遗迹，其中年代较早的遗迹出现在熊野。在日本佐贺市北面的金立山，建有金立神社，社中以徐福为主祭神。在佐贺与福冈县交界的诸福町，存有“徐福登陆地”和“徐福洗手处”等遗迹。日本爱知县也分布着一些徐福旧迹，其中名古屋市有热田神宫，又称小蓬莱。日本青森县北津轻郡有尾崎神社，社中奉徐福为祖神。
在日本还有人相信自己是秦人的后代，如日本前首相羽田孜，因为日文中，“秦”和“羽田”的发音相同，羽田孜曾到徐福村揭友好碑。当然，日本现在也还有姓“秦”的，如著名学者秦郁彥。
中国人对徐福东渡日本的传说也很受用，有很多人把这当作真实的历史事件。如果徐福去日本当王了，日本人就是中国人的苗裔，满足了天朝上国的虚荣心。
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