人人读过他的文章，他被鲁迅推崇，自杀后宣统赐号"王忠慤公"
王国维，大文学家，哲学家
1927年的6月2日，王国维在颐和园昆明湖的鱼藻轩投水自杀了，死的时候才51岁。人们发现他的时候，发现他后背的衣服竟然都没有被水浸湿。可见湖水不过是一个小水坑，是多么的浅，而他求死的心又是多么的坚定。
你大概听过他流传最广的一段文字，来自《人间词话》。他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
他是同时代的大文学家，也是大哲学家。学贯中西，在清华大学任教，颇有社会声誉。
梁启超本已离开清华，听到他的死讯，立刻赶回清华为王家料理后事，并对自己的女儿说，王国维“治学方法，极新极密，今年仅五十一岁，若再延十年，为中国学界发明，当不可限量”；顾颉刚在听到消息时，蓦然感到“一个猛烈的刺激”，为之“失望而悲叹”。
就是这样的大师，他没有任何征兆的，自沉湖底。那是1927年，当年蒋介石另立南京政府，后又下野。毛泽东在湖南考察农民运动。南昌起义的枪声想起。四处还有军阀在混战。这个时代，是乱，但并不致知识分子于死地。
人们不知道王国维为什么要死？
死前，王国维写下了这样一封遗书：
五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华墓地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟能谨慎勤俭，亦必不至饿死也。五月初二日。父字。
遗书是留给王国维的孩子的。
并没有讲清楚为什么要死，除了流露出生无可恋的情绪。就在他踏进湖水之前，他还平静地在清华大学工作了一会，处理教学事务。出门前还跟同事借了钱，叫了个车，到颐和园。仿佛他只是去做一件，平常也会做的事儿。
站在湖水前，没人知道王国维当时的状况。王国维曾有一个儿子，娶了老婆不久，一年前病逝。这是他最疼爱的儿子。当他死后，王国维的脸上就难见笑容。
可他还有五个子女。
王国维的子女依了父亲的意思，不请风水师择坟，也没挑选“吉日”，就在清华外面七间房买一块地把父亲葬了。坟是清华的泥水匠做的，立了一个碑，上书宣统皇帝封的谥号“王忠慤公”，坟地四面都种了树。
一个清华大学的教授，在废帝时代居然被清朝皇帝赐予了谥号，不难看出，王国维不单纯是个大学问家。现在看，他遗书中的，“经此世变，义无再辱”，似有深意。
作为一个紫禁城任职过“南书房行走”的王国维来说，1927年，太乱了，未来不可预测。冯玉祥的兵锋也指向了北京。几年前，正是在冯玉祥部队的“保护”下，王国维被迫“护驾”逊帝溥仪出宫。
军阀混战，社会运动迭起，当时他一面告诫潜明、高明诸子，切莫参与青年学生的活动，一面致信友人罗振玉，说此次运动“有国际竞争，有政争，最可怕之社会运动恐亦有之……大乱将随之矣。”
回头再来说这个友人罗振玉。他是王国维的好友，也是他的亲家。罗把女儿嫁给了王国维的儿子。儿子病逝后，儿媳妇也就回了罗家。
王与罗
“父亲去世之后，罗振玉先生送了一份密封的所谓父亲的‘遗折’给皇帝，充满孤臣孽子情调的临终忠谏文字。宣统皇帝读了大受感动，和师傅们商量后，发一道‘上谕’为父亲加谥‘忠慤’，派贝子溥忻前往奠醊，赏陀罗经被并大洋两千元。
后来，王国维的女儿还特别强调，这封“遗折”是罗命他的第四子仿王的字迹写成的。
在她看来，罗振玉先生为什么这样做？无非想是要利用王国维“忠于清室”来标榜自己。
这话是真是假，没有做考证不得而知。只是有一点，如果罗是王一辈子的朋友，他应当和朋友志同道合，价值观相差不远。要不，也做不成亲家。这封王国维上书给宣统皇帝的奏折，到底是伪造，还是真的，只有罗知道。
但确实有史料表明，罗确实是个不折不扣的清朝遗老。罗振玉倾向维护清朝原来的体制，因此辛亥革命发生的当年冬月，罗振玉就带着家属，也带着王国维，一起到日本去了。在日本，在罗的影响下，王国维的思想发生了较大的转变。
王国维也的确是倾向清朝体制的。要不，不会当宣统的老师。他也不会这么害怕新变化的到来而受辱。当初是多么惬意的日子，宣统皇帝还给予他优待，允许他在紫禁城骑马。没想到一年后，宣统就被冯玉祥请出了紫禁城。王国维的痛苦，是否到了要自杀的地步？
有学者说，王国维的死不过一个“拙”字。时代变了，这种不合时宜，不适应变化的“贤而拙者”，会感到加倍痛苦。
原文在陈寅恪的《元白诗笺证稿》里，讲到元稹的时候，他有专门论述。他说社会变迁，两种人有两种境遇。“其贤者拙者，常感受苦痛，终于消灭而後已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。”显然，王国维就是那种“贤者拙者”。
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