醉了，刘邦称帝后竟封侄子为“羹颉侯”，即“敲吃饭锅侯”？
苏秦出游求官，铩羽而归，嫂不为炊。遂刺股苦读，终佩六国相印。待衣锦还乡，嫂等俯伏在地，不敢抬头，转而服侍用饭。苏秦问嫂前倨后恭原因，直言“见季子位高而金多也”。少年刘邦游手好闲，时常在兄嫂家蹭饭，又是嫂子，一忍再忍，无以再忍，终于敲锅逐客。无赖也能发达，其后竟封侄子为“羹颉侯”，即“敲吃饭锅侯”，流氓政治必由流氓者发端。刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发，不近人情，举足尽是危机，刘邦嫂子是位客观的批评家，但一声敲锅，抹去了先前所有的饭功。自古嫂子就是小叔子的克星，嘴上克星即批评家。
“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”式的指桑骂槐也不可，司马氏将借古喻今的嵇康也杀了。生死当前而不变，固然是批评家的壮烈，也悲哀。之后，人们便学乖了，明哲自保，全身而退，成为人生最高境界，批评家蜕变吹捧家。
重是非者绝，重利害者滥，放言高论、元气淋漓者消失后，场子为阿其所好、趋炎附势者占据。“今天下英雄，惟使君与操耳”，智慧出，有大伪，枭雄曹操见草根刘备，也不忘恭维几句。袁枚学问大，其吹捧后生张问陶云：“吾年近八十可以死，所以不死者，以足下所云张君诗犹未见耳。”学问大，技法自然也不凡。古代女子有氏无名，批评家却不乏沉鱼落雁、闭月羞花之类的赞美，今者妇女地位空前提高，赚钱不给老婆、限制老婆花钱，就算家暴，故而赞美词汇也随时代花样翻新。“人见人爱，花见花开，车见车爆胎，佛见佛发呆”，役使百灵，感动神鬼，哄死人，不偿命。
吹捧可以成为职业，尤其是以批评家身份出现的吹捧家。雷达述说当下文艺批评：“批评家有时会出现在好几个会场，说着大同小异的观点，所有评论者的声音、词汇，好像预先被录音师调好了似地相似，而且每个时期都有一套时尚的话语和表达方式，就像最近‘给力’一词一夜之间覆盖了所有媒体一样……这虽然不是所有的事实，却是普遍的事实。这种复制性具有不可阻抗性，它威胁着每一个具有独立批评话语能力和艺术个性的批评家，这才是真正最可怕的。”垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方，来的都是客，全凭嘴一张，相逢开口笑，过后莫思量，批评家已成开茶馆的生意人。日月两盏灯，人生一场戏，从朝演到暮，谁识其中意，欲望时代，批评家的功能与人格同，高空坠落，不可阻拦。
偶一失言祸不及，政治的最高境界是无情，批评的最高境界是无声，多磕头，少说话。虽如此，直白批评无声，曲意表达尚存。愚民同乐，植树造零，白收起家，勤捞致富，择油录取，得财兼币，检查宴收，大力支吃，为民储害，提钱释放，攻官小姐，挪动一字而隐晦一旨，曲折一词而舒展一意，民间要高人。
秉笔直书，悬之国门，为笔之守；忠言谠论，刚正不阿，乃谏之职。职守不易，接纳更难，煌煌二十四史，扒拉不出几例。批评是使对方打开思想空间的一条路径，然誉人不赠其美，毁人不益其恶，公正为上。
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