华夏大地咋有那么多的开元寺？河北就有三座
唐玄宗(李隆基)在位44年，他统治期间称开元之治又称开元盛世，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家。
唐开元二十六年(738年)，唐玄宗诏令天下州郡各建一寺，均以年号为寺号。于是各州郡奉诏改称开元寺。这真是“忽是一道圣旨来，天下开元寺遍开”，一夜之间全国冒出几十座开元寺来，现在国内寺号开元的仍有几十座，现在较为著名的有厦门开元寺、普陀山开元寺、汝南开元寺、济南开元寺、扬州开元寺、苏州开元寺、泉州开元寺、潮州开元寺......河北省就有正定、邢台、定州三地各有一座开元寺。
正定开元寺原名净观寺，始建于东魏兴和二年(540年)，隋开皇十年(591年)改名解慧寺。
当你进入正定开元寺门，拾阶而下二十余阶，距大街上马路三米多深，你就来到了一块神奇的土地上。先映入你眼帘的是高高矗立着开元寺的标志性建筑——须弥塔；右侧的是一个浑厚古朴的钟楼，钟楼下层雄大的斗拱已表明了它的唐代身份。
在这距外面马路低半截的院子里，你就忽然有了一种震撼，仿佛被送回到尘封已久的时空之中，你是站在唐代的地面上欣赏著一个唐代的原构啊！脚下那年代已古的土地，又使你骤然沉入到对历史的冥想之中……脚下的每一寸土地上仿佛都仍存有远古社会的痕迹，你就能强烈的感受到历史的车轮还滚动在你的周围，载满岁月的沧桑，不曾远去……
正定开元寺内原建筑前为天王殿，后是山门楼，之后为毗卢殿，殿的两侧左为伽兰殿，右为给孤堂；再后左为钟楼，右为砖塔，呈平行对峙，最后是法船正殿。布局严谨，正殿凝重，秩序井然。这种塔楼对峙相得益彰的平面布局国内仅此一例，世界他国也仅日本的法隆寺如此布局，故是尤为珍贵，是研究佛教寺院平面布局演变的重要实例。
须弥塔塔身建在高约1．5米的正方形砖砌台基，塔平面为正方形，密搪四角九级高40。82米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像共八尊，均是形神毕肖。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面南面开券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门楣浮雕二龙戏珠，门框上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻：“须弥峭立”4个楷书大字。每层砖砌迭涩檐，4角悬挂风铃。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，是叠涩出檐的典型作品。塔内第二层上部作斗八藻井。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通，第二层以上的八层虽各设一方形小窗，但无台阶攀登。刹座、伸莲、覆钵均系砖砌，四周置铜镜，光亮夺目，显得格外挺拔。整个塔造型简洁疏朗，古朴无华。
须弥塔因其建筑构件全部用砖，正定人俗称该塔为砖塔。称其须弥塔是以塔上所嵌“须弥峭立”而得名。“须弥”是梵文音译须弥山之略。华语为“妙高”、“妙光”、“善高”等意。
唐武则天天授年间，有位人称“宝公”的高僧住持此寺，他见山门破旧，便筹划新建一座山门。于是宝公“寻高松，求巨石。良工庶木，剡之为栋；山神指石，石化为，柱”，建成一座雄伟壮观的山门楼，寺院整饰一新。到了五代，契丹南侵，兵入寺中焚火烧楼，宝公“心持救苦之念，宝楼乃火不能烧……刀仗乃向身而断坏”，契丹兵个个惊的目瞪口呆，纷纷匍匐在地，磕头求饶。宝公怀大慈悲心，挥手让契丹兵识趣而退。宝公的故事从此盛传开来，善男信女都来瞻礼，开元寺山门楼的石柱、石梁上便陆续刻上许多佛经、佛像、赞语、题词，成为一大景观。
后来山门颓坏倒塌，这珍贵的景致早已被雨打风吹去了，在钟楼的下层，还可以看到当年石柱那精致华美的拓图。其它的，我们只能从散落在地的那堆残石破柱上找寻当年的记忆。
游览开元寺中的钟楼，不要只被古朴厚重的唐钟吸引，一定要用手抚摸一下那两扇朴实无华的唐代门板，千年风雨在他的身上刻录。这两扇门板保存下来幸亏了梁思成，文革刚一开始，他给正定文物部门写信嘱咐一定要把这两扇门板卸下来保存好，这样的“活化石”全国也不多见的。
开元寺历尽千年沧桑至清朝后期，因年久失修，寺院涿渐荒废，殿堂塌毁。现仅存钟楼、须弥塔、碑刻和法船殿遗址。坐北面南的法船殿为寺内正殿,正中塑有法船,船上塑有慈航普渡的神像。站在法船殿的遗址上，凭空凝望，这只法船经过这么许久的岁月飘到那里去了哪？回答你的只有历史沉重的叹息。
李白在《春夜宴桃李园序》中吟道：“夫天地者，万物之逆旅；光阴着，百代之过客。”
正是这样，百代的光阴都将成为天地间的过客，而这风雨如磐的千年开元寺，每一寸土地上都记载着烟云变幻的历史，都始终保持着它的玄秘柔和着空灵，浑厚渗透着沧桑。那些虽然破损但生命犹存的历史见证者，仿佛默默地期待着千古的知音。那永不曾泯灭的向往，无不给人一种震撼又伴有遗憾的历史思绪。
从开元寺中出来，就如经过时光隧道重回到熙攘的现今社会中，而对每一个到过这座寺院的人来说，都在不知不觉中做了回历史的过客。
回望处，寺塔依然耸向蓝天，钟楼依然庄重肃穆。各自以自己的方式，静默地矗立在这片土地上，看时光变幻，任星移斗转，回眸又是千年，那管它烟消云散。（王伟）
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