【周官辨非•天官】
圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。关市之赋，厉民之甚者也。周公制礼，其肯笔之于书以为常法哉？昔文王治岐，关市讥而不征。武王有天下，奉行不变。故周公作《无逸》以训成王曰：“文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。”言无横敛也。复曰：“继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。”期其法祖而无横敛也。使赋及关市，宁非横敛乎？吾以是知《周官》非周公所作，决也！
【周官辨非•天官】拼音版/注音版
zhōu guān biàn fēi tiān guān。
周官辨非•天官。
wàn sī dà。
万斯大。
shèng rén zhī zhì tiān xià，
圣人之治天下，
lì mín zhī shì，
利民之事，
sī fā bì xìng lì mín zhī shì，
丝发必兴；厉民之事，
háo mò bì qù。
毫末必去。
guān shì zhī fù，
关市之赋，
lì mín zhī shèn zhě yě。
厉民之甚者也。
zhōu gōng zhì lǐ，
周公制礼，
qí kěn bǐ zhī yú shū yǐ wéi cháng fǎ zāi xī wén wáng zhì qí，
其肯笔之于书以为常法哉？昔文王治岐，
guān shì jī ér bù zhēng。
关市讥而不征。
wǔ wáng yǒu tiān xià，
武王有天下，
fèng xíng bù biàn。
奉行不变。
gù zhōu gōng zuò wú yì yǐ xùn chéng wáng yuē wén wáng bù gǎn pán yú yóu tián，
故周公作《无逸》以训成王曰：“文王不敢盘于游田，
yǐ shù bāng wéi zhèng zhī gōng。
以庶邦惟正之供。
yán wú héng liǎn yě。
”言无横敛也。
fù yuē jì zì jīn sì wáng，
复曰：“继自今嗣王，
zé qí wú yín yú guān yú yì yú yóu yú tián，
则其无淫于观、于逸、于游、于田，
yǐ wàn mín wéi zhèng zhī gōng。
以万民惟正之供。
qī qí fǎ zǔ ér wú héng liǎn yě。
”期其法祖而无横敛也。
shǐ fù jí guān shì，
使赋及关市，
níng fēi héng liǎn hū wú yǐ shì zhī zhōu guān fēi zhōu gōng suǒ zuò，
宁非横敛乎？吾以是知《周官》非周公所作，
jué yě。
决也！。
【周官辨非•天官】赏析
清朝经学家万斯大（1633-1683年）的《周官辨非》是一部力攻《周礼》为伪的著作。《周官》汉代始称《周礼》，作者不详，约成书于战国末年，是一部行政法律规范的典籍，也称吏典。为了论证《周官》之伪，万斯大提出了一个论点：“圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。”意思是说，圣人治理天下所用之道，凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。而《周礼·天官》九赋中的“关市之赋”，对百姓最为有害。所以，《周官》并非周公所作确定无疑。在这里，万斯大把“利民”作为执政治国的价值标准，具有民本思想的积极意义。
中国传统民本主义中的利民思想随着时代的发展不断深化，并逐渐展现其本身所应具有的普世价值。万斯大的老师、明末清初的思想家黄宗羲倡导：“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。”清代钱泳主张：“天下事有利于民者则当厚其本，深其源；有害于民者则当拔其本，塞其源。”清末魏源则提出“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”。万斯大起到了承前启后的作用。
网友完善【周官辨非•天官】的赏析：
-
暂时没有网友完善本文的赏析，快来完善吧！
清浙江鄞县人，字充宗，晚号跛翁，学者称褐夫先生。万斯同兄。不应清朝科举。精通经学，以为非通诸经则不能通一经，非悟传注之失则不能通经，非以经释经则无由悟传注之失。尤精《春秋》、《三礼》，融会诸家，不拘汉、宋。怀疑《周礼》非周公所作，而系后人伪托。有《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笺》、《学春秋随笔》等。
学习辛苦了，欣赏一张好看的图片放松一下吧：
