【乞校正陆贽奏议进御札子】

【乞校正陆贽奏议进御札子】翻译文

臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。

臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。

臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。

臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。

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【乞校正陆贽奏议进御札子】拼音版/注音版

qǐ jiào zhèng lù zhì zòu yì jìn yù zhá zi。

乞校正陆贽奏议进御札子。

sū shì。

苏轼。

chén děng wěi yǐ kōng shū，

臣等猥以空疏，

bèi yuán jiǎng dú。

备员讲读。

shèng míng tiān zòng，

圣明天纵，

xué wèn rì xīn。

学问日新。

chén děng cái yǒu xiàn ér dào wú qióng，

臣等才有限而道无穷，

xīn yù yán ér kǒu bù dǎi，

心欲言而口不逮，

yǐ cǐ zì kuì，

以此自愧，

mò zhī suǒ wéi。

莫知所为。

qiè wèi rén chén zhī nà zhōng，

窃谓人臣之纳忠，

pì rú yī zhě zhī yòng yào，

譬如医者之用药，

yào suī jìn yú yī shǒu，

药虽进于医手，

fāng duō chuán yú gǔ rén。

方多传于古人。

ruò yǐ jīng xiào yú shì jiān，

若已经效于世间，

bù bì jiē cóng yú jǐ chū。

不必皆从于己出。

fú jiàn táng zǎi xiàng lù zhì，

伏见唐宰相陆贽，

cái běn wáng zuǒ，

才本王佐，

xué wèi dì shī。

学为帝师。

lùn shēn qiè yú shì qíng，

论深切于事情，

yán bù lí yú dào dé。

言不离于道德。

zhì rú zǐ fáng ér wén zé guò，

智如子房而文则过，

biàn rú jiǎ yì ér shù bù shū，

辩如贾谊而术不疏，

shàng yǐ gé jūn xīn zhī fēi，

上以格君心之非，

xià yǐ tōng tiān xià zhī zhì。

下以通天下之志。

dàn qí bù xìng，

但其不幸，

shì bù yù shí。

仕不遇时。

dé zōng yǐ kē kè wèi néng，

德宗以苛刻为能，

ér zhì jiàn zhī yǐ zhōng hòu dé zōng yǐ cāi yí wèi shù，

而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，

ér zhì quàn zhī yǐ tuī chéng dé zōng hǎo yòng bīng，

而贽劝之以推诚；德宗好用兵，

ér zhì yǐ xiāo bīng wèi xiān dé zōng hǎo jù cái，

而贽以消兵为先；德宗好聚财，

ér zhì yǐ sàn cái wèi jí。

而贽以散财为急。

zhì yú yòng rén tīng yán zhī fǎ，

至于用人听言之法，

zhì biān yù jiāng zhī fāng，

治边驭将之方，

zuì jǐ yǐ shōu rén xīn，

罪己以收人心，

gǎi guò yǐ yìng tiān dào，

改过以应天道，

qù xiǎo rén yǐ chú mín huàn，

去小人以除民患，

xī míng qì yǐ dài yǒu gōng，

惜名器以待有功，

rú cǐ zhī liú，

如此之流，

wèi yì xī shǔ。

未易悉数。

kě wèi jìn kǔ kǒu zhī lè shí，

可谓进苦口之乐石，

zhēn hài shēn zhī gāo huāng。

针害身之膏肓。

shǐ dé zōng jǐn yòng qí yán，

使德宗尽用其言，

zé zhēn guān kě dé ér fù。

则贞观可得而复。

chén děng měi tuì zì xī gé，

臣等每退自西阁，

jí sī xiāng gào yán，

即私相告言，

yǐ bì xià shèng míng，

以陛下圣明，

bì xǐ zhì yì lùn。

必喜贽议论。

dàn shǐ shèng xián zhī xiāng qì，

但使圣贤之相契，

jí rú chén zhǔ zhī tóng shí。

即如臣主之同时。

xī féng táng lùn pō mù zhī xián，

昔冯唐论颇、牧之贤，

zé hàn wén wèi zhī tài xī wèi xiāng tiáo dǒng zhī duì，

则汉文为之太息；魏相条、董之对，

zé xiào xuān yǐ zhì zhōng xīng。

则孝宣以致中兴。

ruò bì xià néng zì dé shī，

若陛下能自得师，

mò ruò jìn qǔ zhū zhì。

莫若近取诸贽。

fū liù jīng sān shǐ，

夫六经三史，

zhū zǐ bǎi jiā，

诸子百家，

fēi wú kě guān，

非无可观，

jiē zú wèi zhì。

皆足为治。

dàn shèng yán yōu yuǎn，

但圣言幽远，

mò xué zhī lí，

末学支离，

pì rú shān hǎi zhī chóng shēn，

譬如山海之崇深，

nán yǐ yī èr ér tuī zé。

难以一二而推择。

rú zhì zhī lùn，

如贽之论，

kāi juàn liǎo rán。

开卷了然。

jù gǔ jīn zhī jīng yīng，

聚古今之精英，

shí zhì luàn zhī guī jiàn。

实治乱之龟鉴。

chén děng yù qǔ qí zòu yì，

臣等欲取其奏议，

shāo jiā jiào zhèng，

稍加校正，

shàn xiě jìn chéng。

缮写进呈。

yuàn bì xià zhì zhī zuò yú，

愿陛下置之坐隅，

rú jiàn zhì miàn，

如见贽面，

fǎn fù shú dú，

反覆熟读，

rú yǔ zhì yán。

如与贽言。

bì néng fā shèng xìng zhī gāo míng，

必能发圣性之高明，

chéng zhì gōng yú suì yuè。

成治功于岁月。

chén děng bù shèng qū qū zhī yì，

臣等不胜区区之意，

qǔ jìn zhǐ。

取进止。

【乞校正陆贽奏议进御札子】注释

备员：凑数。讲读：指侍讲、侍读，官名。

逮：到，及。

陆贽：任翰林学士、宰相，后受谗被贬，著有《翰苑集》，亦名《陆宣公奏议》。唐德宗时，宰相陆贽为政清廉，从来不收受任何馈赠。在与地方藩镇官员的交往中更是从不言利，分外之财分毫不取。陆贽的母亲去世，在3年的丁忧期间，各地藩镇都纷纷赠送厚礼，数量达几百份，可他硬是一份没收。对此，一些想通过送礼巴结他这位朝中重臣的地方官员便老大不满，埋怨他不近人情。这种声音传到德宗的耳朵里，德宗也觉得陆贽“清慎太过”，便私下里对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一概拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”意思是说，过于清慎廉洁，拒绝地方各级官员的馈赠，恐怕有些过分。可以不收受贵重物品，接受点儿诸如马鞭、靴鞋之类的小礼物总还是可以的。然而，陆贽却有自己的看法。他认为：“利于小者必害于大，贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不及，必及金璧。”并一针见血地指出：“伤风害礼，莫甚于私；暴物残人，莫大于赂。”此后，陆贽依旧保持清廉的节操，始终不渝。

名器：《左传》：“唯器与名，不可以假人。”意即赏赐不可滥。

颇：廉颇。牧：李牧。均为战国时名将。

太息：出声长叹。

晁：晁错。董：董仲舒。均为西汉时思想家。

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【乞校正陆贽奏议进御札子】评析

《乞校正陆贽奏议进御札子》是苏轼在宋哲宗即位不久，旧党上台后写的。当时王安石推行的新法被吕惠卿\章惇等弄得弊端百出，面目全非，新旧党争使百姓遭殃，国家受害。因此，苏轼进札子建议哲宗读陆贽的奏议，从中学习治国之术。

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【乞校正陆贽奏议进御札子】赏析

陆贽为唐德宗时宰相，著名政论家。他的奏议往往切中时弊，为后世所推崇。该文写于宋哲宗即位不久。当时旧党上台，而王安石推行的新法被吕惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新旧党之争依然激烈，国无宁日。苏轼进此札子，乞校正陆贽奏议，并建议哲宗反复熟读，从中得到治国的启发。文章写得娓娓动听，很有说服力。如“药虽进于医手，方多传于古人”，“但使圣贤之相契，即如臣主之同时”，都非常切合作者、陆贽、宋哲宗之间的关系。文章认为，陆贽的札子虽当世不为德宗所用，但已是如“经效于世间”的良药，为“治乱之龟鉴”，若为哲宗熟读，“必能发圣性之高明，成治功于岁月”。文章写得真切动人。

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【乞校正陆贽奏议进御札子】辑评

吴楚材、吴调侯《古文观止》：东坡说宣公，便学宣公文章。讽劝鼓舞，激扬动人。宣公当时不见知于德宗，庶几今日受知于陛下，与其观六经、诸子之崇深，不如读宣公奏议之切当，尤使人主有欣然向往、恨不同时之想。

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