【南乡子 · 集句】

【南乡子 · 集句】翻译文

没有什么地方了，我能凭靠栏杆。如月正圆似的，高楼里传来器乐的声音。迷离梦中家在万里之外。仍旧地，年龄大了，可忧愁又到来了，只好勉强自我宽解。

借着月光照照歌女的容颜。必须把人间真境比作梦间虚境，要看穿社会人世。蜡照的光一半罩住帷帐。夜到尽头了，盖上绣被，焚着盘香独自一人睡觉了。

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【南乡子 · 集句】拼音版/注音版

nán xiāng zǐ jí jù。

南乡子 · 集句。

sū shì。

苏轼。

hé chǔ yǐ lán gān，

何处倚阑干，

xián guǎn gāo lóu yuè zhèng yuán。

弦管高楼月正圆。

hú dié mèng zhōng jiā wàn lǐ，

胡蝶梦中家万里，

yī rán，

依然，

lǎo qù chóu lái qiáng zì kuān。

老去愁来强自宽。

míng jìng jiè hóng yán，

明镜借红颜，

xū zhe rén jiān bǐ mèng jiān。

须著人间比梦间。

là zhú bàn lóng jīn fěi cuì，

蜡烛半笼金翡翠，

gēng lán，

更阑，

xiù bèi fén xiāng dú zì mián。

绣被焚香独自眠。

【南乡子 · 集句】注释

南乡子：词牌名。又名《好离乡》、《蕉叶怨》。《金奁集》入「黄钟宫」。原为唐教坊曲名，后用作词牌，多咏江南风物。近代学者任半塘《〈教坊记〉笺订》：「《南乡子》，舞曲，敦煌卷子内有舞谱。」清末况夔笙《餐樱庑词话》则引宋周草窗云：「李德润、欧阳炯辈俱蜀人，各制《南乡子》数首，以志风土，格同《竹枝》体。」舒白香《白香词谱》：「南乡即南国，唐人称南中。……」南中，古地区名，时北临益州，南接交州，东连荆州南部，西通诸部落，即今云南、贵州及四川大渡河西南部。三国属蜀汉，蜀汉以巴、蜀为本，其地在巴、蜀之南，故名。蜀汉灭，归晋。陈元龙注《片玉集》云「晋国高士全隐于南乡，因以为氏也（号南子）」，因谓调源此。又据《白香词谱》：「本词初为单调，创于欧阳炯；《词律》所收，有其二十七，二十八字两首。如『路入南中，恍榔叶暗蓼花红；两岸人家微雨后，收红豆，底纤纤抬素手。』固为本意也。」然若以「路入南中」句取名，调名当为《南中子》，况欧词调名已是《南乡子》，故知欧阳炯是依《南乡子》调填词。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，两平韵，三仄韵，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯，此词牌即以欧阳炯《南乡子》为正体。冯正中、李德润俱本此添字。双调者始自南唐冯正中词。冯词平韵五十六字，十句，上下阕各四句用韵。另有五十八字体者。其定格为双调五十六字，上下阕各四平韵，一韵到底。此调宋人作者甚众，除抒情外，亦有写景、言志之作。此调以七字句为主，平韵甚密，音节响亮，气势奔放，前后阕各一个两言句，又使奔放生回环之味。唱时音节流丽谐婉，声情掩抑。

「集句」：此二字清钞本误脱，据珍重阁本补。

「何处倚阑干」句：取唐人杜樊川《初春有感，寄歙州邢员外》诗：「闻君亦多感，何处倚阑干。」

「弦管高楼月正圆」句：取唐人杜樊川《怀鍾陵旧游四首之一》诗：「歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。」

「胡蝶梦中家万里」句：取唐人崔礼山《春夕》诗：「胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。」

「依然，老去愁来强自宽」句：取唐人杜少陵《九日蓝田崔氏庄》诗：「老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。」悲秋，元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「愁来」。

「明镜借红颜」句：取唐人李义山《戏赠张书记》诗：「危弦伤远道，明镜惜红颜。」

「须著人间比梦间」句：取唐人韩昌黎《游城南十六首·其十六·遣兴》诗：「莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。」须著，必须。

「蜡照半笼金翡翠」句：取唐人李义山《无题四首之一》诗：「蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。」金翡翠，有翡翠鸟图样之帷帐或罗罩。

「更阑，绣被焚香独自眠」句：取唐人李义山《碧城三首之二》诗：「鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。」

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【南乡子 · 集句】评析

《南乡子·集句》是北宋文学家苏轼所创作的一首词。上片写歌妓老大时的命运与心态，下片写歌妓红颜薄命的孤独与自叹。全词采用集句的形式，反映了宋代歌妓一类的妓女凄苦的生活。

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【南乡子 · 集句】赏析

上片写歌妓老大时的命运与心态。「何处倚阑干」，劈头一句就道出了词中老大歌妓没有什么「阑干」可依靠的处境，就是说她失业了。第二句对比写出伴舞的「弦管」响得好欢，如同十五的月亮圆又圆，这就是「月儿圆圆照高楼，官儿们欢乐歌女愁」。第三句运用「蝴蝶梦」的典故，进一步渲染歌女的悲凉心态：现在她们正处在虚幻的、迷离的、惝恍的梦境，世事全非，更何况「家万里」。第四、五句写歌女们只好阿Q一番：还是像过来人的歌女一样，仍旧地过着「老去愁来强自宽」的空旷生活。这些善良美好的良家女子，竟然成为丑恶的畸形人。

下片写歌妓红颜薄命的孤独与自叹。开头一句用月色来衬托「红颜」，这「红颜」自然是惨淡的。既然如此，何必当初；世俗所迫，无可奈何。所以第二句就叫人看破红尘，看透社会：「须著人间比梦间」。真实的人间成为虚幻的梦间，如第三句所写：流泪的烛光（真实的）一半笼罩着迷茫的帷帐（虚幻的），伫立在绣床旁，最后一线亮光无望。这个镜头一扫而过，最后就凝固在痴呆的特写镜头上，长时间地一动也不动了。最后两句，「更阑」的时间告诉歌妓：该是「绣被焚香独自眠」的选择了。这个浮雕式的形象出现，给人留下深刻的印象，彷彿是具睡美人横在面前，可惜她的命运快要寿终正寝了。

此词将上片与下片所写的细节串联起来，就会得到一个十分清晰的印象：没有栏杆可依的歌女，正在楼外听那熟悉的但已不属于自己的弦管乐音。「蝴蝶梦」幻，只好「强自宽」。白叹红颜薄命，看破红尘，呆立绣床旁。无望，于是以「独自眠」度过最后时光。是北宋社会使她们走向凄怆的境地，反过来她们又使北宋社会更加腐败堕落，这是历史的辩证法。

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【南乡子 · 集句】辑评

清代学者沈雄《古今词话·词品》上卷：苏长公《南乡子》云云，取其义之胳合，不求其句之割切也。律陶集杜，自昔已然，止用七言、五言也。即调中对句、结句之工巧，或出人意表，若内用二字、三字、四字，当割切之于何人，而注为某某句乎。

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