南歌子 · 钱塘端午

苏轼 - [宋]

山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼，不羡竹西歌吹、古扬州。

菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家《水调》唱歌头，声绕碧山飞去、晚云留。

南歌子 · 钱塘端午翻译文

山色与歌女黛眉浓聚一样绿，碧波就像人的朦胧醉眼一样流。

人们都爱登上十三楼，不再羡慕竹西歌吹的古扬州。

菰米软糕菖蒲菜，玉壶向玉杯倾倒着美酒。

不知谁家唱起水调歌头，歌声绕着青山飞去晚云又将它挽留。

南歌子 · 钱塘端午拼音版/注音版

nán gē zǐ qián táng duān wǔ。

南歌子 · 钱塘端午。

sū shì。

苏轼。

shān yǔ gē méi liǎn，

山与歌眉敛，

bō tóng zuì yǎn liú。

波同醉眼流。

yóu rén dōu shàng shí sān lóu，

游人都上十三楼，

bù xiàn zhú xī gē chuī gǔ yáng zhōu。

不羡竹西歌吹、古扬州。

gū shǔ lián chāng chù，

菰黍连昌歜，

qióng yí dào yù zhōu。

琼彝倒玉舟。

shuí jiā shuǐ diào chàng gē tóu，

谁家《水调》唱歌头，

shēng rào bì shān fēi qù wǎn yún liú。

声绕碧山飞去、晚云留。

南歌子 · 钱塘端午注释

南歌子：唐教坊曲名。隋唐以来曲多以「子」名，「子」有小的含义，大体属小曲。调名本自汉张平子《南都赋》：「坐南歌兮起郑舞」句，取淳于棼事。《金奁集》入「仙吕宫」。此词有单调、双调二体。单调者始自温飞卿词，因词有「恨春宵」句，名《春宵曲》。张子澄词本此添字，因词有「高捲水晶帘额」句，名《水晶帘》，又有「惊破碧窗残梦」句，名《碧窗梦》。郑子聃有《我爱沂阳好》词十首，更名《十爱词》。以温飞卿《南歌子·手里金鹦鹉》为正体，单调二十三字，五句三平韵。另有单调二十六字，五句三平韵。双调者有平韵、仄韵两体。平韵者始自毛熙震词，周美成、杨无咎、仲殊五十四字体，无名氏五十三字体，俱本此添字。仄韵者始自《乐府雅词》，惟石次仲词最为谐婉。周美成词名《南柯子》，程正伯词名《望秦川》，田不伐词有「帘风不动蝶交飞」句，名《风蝶令》。双调五十二字，前後阕各四句三平韵；双调五十四字，前後阕各四句三平韵等变体。

调注：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本「歌」下注：「一作『柯』。」

「钱塘端午」：元延祐本题作「杭州端午」，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本题作「游赏」。

「山与歌眉敛，波同醉眼流」句：傅子立注：「梁谢偃《听歌赋》：『低翠蛾而敛色，睇横波而流光。』」刘尚荣按：「见《文苑英华·卷七十八·〈乐·听歌赋〉》，别见《全唐诗·卷一百五十六》。又按东坡《次韵曹子方运判雪中同游西湖》诗：『云山已作歌眉浅，山下碧流清似眼。』与此词句同旨。」

十三楼：傅子立注：「钱塘西湖上，旧有十三间楼。」刘尚荣按：「详见宋周彦广《乾道临安志·卷三》、别见陈鹄《耆旧续闻·卷二》：『赵右史家有顾禧景蕃《补注东坡长短句》真迹，……又云：「余顷於郑公实处，见东坡亲迹……又《南歌子》云『游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州』，十三间楼在钱塘西湖北山，此词在钱塘作。旧注云汴京旧有十三楼，非也。」』」

竹西歌吹、古扬州：傅子立注：「扬州有蜀冈，有竹西亭。杜牧之诗：『斜阳竹西路，歌吹是扬州。』」刘尚荣按：「参见宋阮松菊撰《诗话总龟·卷三十·故事门》：『淮南蜀冈者，维扬之地也。或曰势连蜀土，或以产茶味如蜀茶云。自蜀冈之南有竹西亭，修竹疏翠，後即禅智寺也。竹西取杜牧之诗「斜阳竹西路，歌吹是扬州」。自蜀冈以南，景气顿异，北风至此遂绝。』杜诗据《全唐诗·卷五百二十二》杜牧之《题扬州禅智寺》，句中『斜阳』原作『谁知』。又，东坡《别公择》：『若问西来祖师意，竹西歌吹是扬州。』」

菰黍连昌歜（cǎn）：傅子立注：「《风土记》：『五月五日以菰叶裹黏米。』『楚祭屈原之馀风。』又：『俗饮菖蒲酒。』《左传》：『飨有昌歜。』注云：『菖蒲也。』」刘尚荣按：「包糉子祭屈原事，详见《艺文类聚·卷四·〈岁时部中·五月五日〉》引《风土记》：『仲夏端五，烹鹜角黍。端，始也，谓五月初五日也。又以菰叶裹黏米煮熟，谓之角黍。』又引《续齐谐记》：『屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之。』饮菖蒲酒事，见《古今事文聚类·前集·卷九·〈天时部·菖蒲酒〉》引《岁时杂记》：『端午以菖蒲或缕或屑汎酒。章简公《端午帖子》：「菖华汎酒尧樽绿，菰叶萦丝楚糉香。」』傅注将三事并举同归入《风土记》，不确也。《左传》文见《左传·僖公三十年》，杜元凯注：『昌歜，菖蒲俎。』盖菖蒲根，切之四寸，腌以为菜。傅注脱『俎』字，恐非是。」

琼彝倒玉舟：傅子立注：「《周礼·司彝尊》有鸡、虎等六彝之名，所以纳五齐三酒也。而彝皆有舟，则舟者彝下之台，所以承载彝，若今承露盘然。世俗或用琼玉为之。」刘尚荣按：「详见《周礼·春官·司彝尊》。『舟』为尊彝等器之托盘。」

《水调》唱歌头：傅子立注：「《明皇杂录》：『明皇好《水调》歌，及胡羯犯京，上欲迁幸，犹登花萼楼，置酒，回顾凄怆。使其中人歌《水调》毕，因使视楼下，有工歌而善《水调》者乎？有一少年自言工歌亦善《水调》，遂歌曰：「山川满月泪沾衣，富贵荣华能几时？不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。」上闻之，潸然曰：「谁为此词？」左右对曰：「宰相李峤。」上曰：「真才子也。」不待曲终。』《水调》曲颇广，谓之『歌头』，岂非首章之一解乎？白乐天：『《六幺》《水调》家家唱。』」刘尚荣按：「事见宋阮松菊《诗话总龟·前集卷二十四·感事门上》引《明皇传信记》，又见宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈水调歌〉》引《明皇杂录》及唐·孟初中《本事诗·事感第二·李峤〈汾阴行〉》，诸家所记情节有异。又今通行本之《明皇杂录》：『兴庆宫帝潜邸，於西南隅起花萼、相辉二楼，与诸王游处。禄山犯顺，乘遽以闻，议欲迁幸，置酒楼上，命作乐，有进《水调》歌者曰：「山川满月泪沾衣，富贵荣华能几时！不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。」上问谁为此词，曰：「李峤。」上曰：「真才子也。」遂不终而去。』」龙榆生笺引宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈水调歌〉》：「《理道要诀》所载唐乐曲，南吕商时号『水调』。予数见唐人说『水调』，各有不同。予因疑『水调』非曲名，乃俗呼音调之异名，今决矣。按《隋唐嘉话》：『炀帝凿汴河，自製《水调歌》』，即是『水调』中製歌也。世以今曲《水调歌》为炀帝自製，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林钟商也。《脞说》云：『水调《河传》，炀帝将幸江都时所製，声韵悲切，帝喜之。乐工王令言谓其弟子曰：「不返矣。水调《河传》，但有去声。」』此说与《安公子》事相类，盖水调中《河传》也。《明皇杂录》云：『禄山犯顺，议欲迁幸。帝置酒楼上，命作乐。有进《水调歌》者，曰：「山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。」上问谁为此曲，曰：「李峤。」上曰：「真才子。」不终饮而罢。』此水调中一句七字曲也。白乐天《听水调诗》云：『五言一遍最殷勤，调少情多似有因。不会常时翻曲意，此声肠断为何人。』《脞说》亦云：『《水调》第五遍，五言调，声最愁苦。』此水调中一句五字曲。又有多遍，似是大曲也。乐天诗又云：『时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。』此水调中新腔也。《南唐近事》云：『元宗留心内宠，宴私击鞠无虚日。尝命乐工杨花飞奏水调词进酒，花飞惟唱「南朝天子好风流」一句，如是数四。上悟，覆杯赐金帛。』此又一句七字。然既曰『命奏水调词』，则是令杨花飞水调中撰词也。《外史梼杌》云：『王衍泛舟巡阆中，舟子皆衣锦绣，自製水调《银汉曲》。』此水调中製《银汉曲》也。今世所唱中吕调《水调歌》，乃是以俗呼音调异名者名曲，虽首尾亦各有五言两句，决非乐天所闻之曲。《河传》，唐词存者二，其一属南吕宫，凡前段平韵，後仄韵。其一乃今《怨王孙》曲，属无射宫。以此知炀帝所製《河传》，不传已久。然欧阳永叔所集词内，《河传》附越调，亦《怨王孙》曲。今世《河传》乃仙吕调，皆令也。」

「声绕碧山飞去、晚云留」句：傅子立注：「张华《博物志》：『秦青善讴，每抚节而歌，声震林木，响遏行云。』」刘尚荣按：「《博物志·卷八》：『薛谭学讴於秦青，未穷青之旨，於一日遂辞归。秦青乃饯於郊衢，抚节悲歌，声震林木，响遏行云。』傅注引述之情节与原书有出入。」

南歌子 · 钱塘端午评析

此词描绘了在端午节时的各种赏心乐事。上阕开始就用移情手法描绘了湖光山色的美丽可人，继而用对比手法自身所处的十三楼加以赞美；下阕提笔便极写宴饮对酌的游赏乐事，其後则用一曲声满湖山的轻歌曼曲作结。有情、有景、有声、有色，给人一种飘然欲仙的愉悦之感。

南歌子 · 钱塘端午赏析

上阕以十三楼为主线，写词人欢饮和游人玩乐。起首「山与歌眉敛，波同醉眼流」写景状事，将楼边景物与游人之宴饮融为一体，极有趣味。作者采用移情手法，既写湖光山色之美妙，又暗含宴饮之欢乐。「不羡竹西歌吹、古扬州」继续渲染盛况。作者写只要游人一登上十三楼，就不会再羡慕游览扬州竹西亭的唐人，虽未直接描写十三楼，其壮丽景观却呼之欲出。

下阕以「歌声」为主线，继续写游乐「菰黍连昌歇，琼彝倒玉舟」写宴饮的酒食，衬托宴席的欢乐氛围，写游人尽兴之趣，隐含在湖光山色里心神俱醉，放浪形骸之意。

「谁家水调唱歌头」，写在宴会上听人唱《水调歌头》曲。这歌声极其悠扬，「声绕碧山飞去、晚云留」，在湖泊山峦之间缭绕不绝，就连傍晚的云霞都久久不肯散去，好像也被歌声吸引了一样。

「眉峰与山」、「眼波与水」互为依托、交相辉映，成就了「山与歌眉敛，波同醉眼流」的绝妙境界，富有诗情画意。该词中比喻、拟人、对比之手法处处皆在，却化於无形，全词通畅绝妙、浑然天成。

此词虽以写十三楼为中心，却也没有将这一名胜的风物作细緻的刻画，而是运用写意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种与自然同化的精神境界。

南歌子 · 钱塘端午辑评

明·潘游龙《精选古今诗馀醉》：此词妙在援引古事，不为古用，非直写景物而已。

清·黄苏《蓼园词选》：此词不过叙汴京端午繁盛光景耳。在苏集中，此为平调，然亦自壮丽。