范增论

苏轼 - [宋]

汉用陈平计，闲疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：「天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。」归未至彭城，疽发背死。苏子曰：「增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。」然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：「否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：『知几其神乎！』《诗》曰：『如彼雨雪，先集为霰。』增之去，当于羽杀卿子冠军时也。」

陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能闲无疑之主哉？

吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！

范增论翻译文

刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽發作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。

陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然後才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然後谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？

我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！

范增论拼音版/注音版

fàn zēng lùn。

范增论。

sū shì。

苏轼。

hàn yòng chén píng jì，

汉用陈平计，

xián shū chǔ jūn chén，

闲疏楚君臣，

xiàng yǔ yí fàn zēng yǔ hàn yǒu sī，

项羽疑范增与汉有私，

shāo duó qí quán。

稍夺其权。

zēng dà nù yuē tiān xià shì dà dìng yǐ，

增大怒曰：「天下事大定矣，

jūn wáng zì wèi zhī，

君王自为之，

yuàn cì hái gǔ，

愿赐骸骨，

guī zú wǔ。

归卒伍。

guī wèi zhì péng chéng，

」归未至彭城，

jū fā bèi sǐ。

疽发背死。

sū zǐ yuē zēng zhī qù，

苏子曰：「增之去，

shàn yǐ。

善矣。

bù qù，

不去，

yǔ bì shā zēng。

羽必杀增。

dú hèn qí bù zǎo ěr。

独恨其不早耳。

rán zé dāng yǐ hé shì qù zēng quàn yǔ shā pèi gōng，

」然则当以何事去？增劝羽杀沛公，

yǔ bù tīng，

羽不听，

zhōng yǐ cǐ shī tiān xià，

终以此失天下，

dāng yǐ shì qù yé yuē fǒu。

当以是去耶？曰：「否。

zēng zhī yù shā pèi gōng，

增之欲杀沛公，

rén chén zhī fēn yě yǔ zhī bù shā，

人臣之分也；羽之不杀，

yóu yǒu jūn rén zhī dù yě。

犹有君人之度也。

zēng hé wèi yǐ cǐ qù zāi yì yuē zhī jǐ qí shén hū shī yuē rú bǐ yǔ xuě，

增曷为以此去哉？《易》曰：『知几其神乎！』《诗》曰：『如彼雨雪，

xiān jí wèi sǎn。

先集为霰。

zēng zhī qù，

』增之去，

dāng yú yǔ shā qīng zi guàn jūn shí yě。

当于羽杀卿子冠军时也。

chén shè zhī dé mín yě，

」 陈涉之得民也，

yǐ xiàng yàn fú sū。

以项燕、扶苏。

xiàng shì zhī xìng yě，

项氏之兴也，

yǐ lì chǔ huái wáng sūn xīn ér zhū hóu pàn zhī yě，

以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，

yǐ shì yì dì。

以弑义帝。

qiě yì dì zhī lì，

且义帝之立，

zēng wèi móu zhǔ yǐ。

增为谋主矣。

yì dì zhī cún wáng，

义帝之存亡，

qǐ dú wèi chǔ zhī shèng shuāi，

岂独为楚之盛衰，

yì zēng zhī suǒ yǔ tóng huò fú yě wèi yǒu yì dì wáng，

亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，

ér zēng dú néng jiǔ cún zhě yě。

而增独能久存者也。

yǔ zhī shā qīng zi guàn jūn yě，

羽之杀卿子冠军也，

shì shì yì dì zhī zhào yě。

是弑义帝之兆也。

qí shì yì dì，

其弑义帝，

zé yí zēng zhī běn yě，

则疑增之本也，

qǐ bì dài chén píng zāi wù bì xiān fǔ yě，

岂必待陈平哉？物必先腐也，

ér hòu chóng shēng zhī rén bì xiān yí yě，

而后虫生之；人必先疑也，

ér hòu chán rù zhī。

而后谗入之。

chén píng suī zhì，

陈平虽智，

ān néng xián wú yí zhī zhǔ zāi wú cháng lùn yì dì，

安能闲无疑之主哉？ 吾尝论义帝，

tiān xià zhī xián zhǔ yě。

天下之贤主也。

dú qiǎn pèi gōng rù guān，

独遣沛公入关，

ér bù qiǎn xiàng yǔ shí qīng zi guàn jūn yú chóu rén zhī zhōng，

而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，

ér zhuó yǐ wéi shàng jiàng，

而擢以为上将，

bù xián ér néng rú shì hū yǔ jì jiǎo shā qīng zi guàn jūn，

不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，

yì dì bì bù néng kān，

义帝必不能堪，

fēi yǔ shì dì，

非羽弑帝，

zé dì shā yǔ，

则帝杀羽，

bù dài zhì zhě ér hòu zhī yě。

不待智者而后知也。

zēng shǐ quàn xiàng liáng lì yì dì，

增始劝项梁立义帝，

zhū hóu yǐ cǐ fú cóng。

诸侯以此服从。

zhōng dào ér shì zhī，

中道而弑之，

fēi zēng zhī yì yě。

非增之意也。

fū qǐ dú fēi qí yì，

夫岂独非其意，

jiāng bì lì zhēng ér bù tīng yě。

将必力争而不听也。

bù yòng qí yán，

不用其言，

ér shā qí suǒ lì，

而杀其所立，

yǔ zhī yí zēng，

羽之疑增，

bì zì shì shǐ yǐ。

必自是始矣。

fāng yǔ shā qīng zi guàn jūn，

方羽杀卿子冠军，

zēng yǔ yǔ bǐ jiān ér shì yì dì，

增与羽比肩而事义帝，

jūn chén zhī fēn wèi dìng yě。

君臣之分未定也。

wèi zēng jì zhě，

为增计者，

lì néng zhū yǔ zé zhū zhī，

力能诛羽则诛之，

bù néng zé qù zhī，

不能则去之，

qǐ bù yì rán dà zhàng fū yě zāi zēng nián yǐ qī shí，

岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，

hé zé liú，

合则留，

bù hé jí qù，

不合即去，

bù yǐ cǐ shí míng qù jiù zhī fēn，

不以此时明去就之分，

ér yù yī yǔ yǐ chéng gōng míng，

而欲依羽以成功名，

lòu yǐ suī rán，

陋矣！虽然，

zēng，

增，

gāo dì zhī suǒ wèi yě zēng bù qù，

高帝之所畏也；增不去，

xiàng yǔ bù wáng。

项羽不亡。

wū hū zēng yì rén jié yě zāi。

呜呼！增亦人杰也哉！。

范增论注释

几：事物發生变化的细微迹象。

卿子冠军：指宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽矫诏杀之。

楚怀王孙心：即楚怀王的孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。项羽称霸後尊称熊心为义帝。

范增论评析

《范增论》出自《古文观止·卷十》，作者苏轼。本文是苏轼早期的史论。文中苏轼对范增是否该离去以及什么时候离去表达了自己的观点。作者当时阅历不深所以其中提出了一些范增应该杀死项羽的书生之见。但文章立意不落俗套能翻空出奇随机生發，极尽回环变换的姿态。在写作技巧上从一点展开多方证明反復推测设想层层深入逻辑严密对後代的应试文章影响很大。

范增论赏析

范增论辑评