临江仙 · 送钱穆父拼音版/注音版
lín jiāng xiān sòng qián mù fù。
临江仙 · 送钱穆父。
sū shì。
苏轼。
yī bié dōu mén sān gǎi huǒ，
一别都门三改火，
tiān yá tà jǐn hóng chén。
天涯踏尽红尘。
yī rán yī xiào zuò chūn wēn。
依然一笑作春温。
wú bō zhēn gǔ jǐng，
无波真古井，
yǒu jié shì qiū yún。
有节是秋筠。
chóu chàng gū fān lián yè fā，
惆怅孤帆连夜发，
sòng xíng dàn yuè wēi yún。
送行淡月微云。
zūn qián bù yòng cuì méi pín。
尊前不用翠眉颦。
rén shēng rú nì lǚ，
人生如逆旅，
wǒ yì shì xíng rén。
我亦是行人。
临江仙 · 送钱穆父注释
临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁後归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后阕起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前後两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后阕第四句减字、王逐客词之后阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳耆卿演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。
「送钱穆父」：毛本无题。
钱穆父：龙榆生笺：「《东坡诗集》施注：『钱穆父，元祐初拜中书舍人，迁给事中，出守越州，归从班，再知开封。』案穆父罢越守北归，在辛未春，是词当送之于过杭时也。」
改火：傅子立注：「《论语》：『钻燧改火。』《周官·司爟》：『季春出火。』然则出火为改新火也。」刘尚荣按：「分别见《论语·阳货》、《周礼·夏官》。」
红尘：傅子立注：「《汉书》：『红尘四合。』」刘尚荣按：「《汉书》中无此语，句出《文选·卷一·班孟坚〈西都赋〉》，《后汉书·卷四十上·〈班彪传·（子）班固传〉》尝引之。傅注误标书名出处。」龙榆生笺：「祖咏诗：『停车傍明月，走马入红尘。』」按，此二句非祖咏诗，出自王諲《十五夜观灯》诗，见《全唐诗·卷一百四十五》。
春温：傅子立注：「《庄子》：『煖然似春。』」刘尚荣按：「见《庄子·卷六·〈内篇·大宗师〉》。」龙榆生笺：「《庄子·大宗师》：『凄然似秋，煖然似春。』《史记·田齐世家》：『驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：「善哉鼓琴！」王勃然不说，去琴按剑曰：「夫子见容未察，何以知其善也？」驺忌子曰：「夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫（jué）之深，醳（yì）之愉者攫醳，谓弹琴时琴弦一张一弛，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。吾是以知其善也。」』」
「无波真古井，有节是秋筠」句：傅子立注：「白乐天：『无波古井水，有节秋竹竿。』」刘尚荣按：「句见《白氏长庆集·卷一·赠元稹》。」龙榆生笺引唐·孟东野《列女操》：「波澜誓不起，妾心井中水。」
尊：通“樽”
逆旅：傅子立注：「『逆旅』，客舍也。李太白：『天地一逆旅。』」刘尚荣按：「句出《拟古十二首之九》，见《李太白诗集·卷二十四》。」龙榆生笺引唐·李太白《春夜宴桃李园序》：「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？」
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临江仙 · 送钱穆父赏析
词的上阕写与友人久别重逢。元祐初年，东坡在朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友谊甚笃。元祐三年穆父出知越州，都门帐饮时，东坡曾赋诗赠别。岁月如流，此次在杭州重聚，已是别后的第三个年头了。离别的三个年头来，穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州，真可谓「天涯踏尽红尘」。分别虽久，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守，保持耿介风节，借用白乐天《赠元稹》诗句来说，即「无波古井水，有节秋竹竿」。这句话运用了比喻和对偶的修辞方法，写出了友人已经修炼到了心如古井、不起波澜的程度，而且像秋天的竹竿一样有气节有节操。赞扬了友人淡泊、坚贞的品格。作者认为，穆父出守越州，同自己一样，是由于在朝好议论政事，为言官所攻。
以上数句，先从时间着笔，回忆前番离别，再就空间落墨，概述仕宦生涯，接下来抒发作者对仕宦失意、久处逆境所持的达观态度，并用对偶连喻的句式，通过对友人纯一道心、保持名节的赞颂，表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守。词的上阕既是对友人辅君治国、坚持操守的安慰和支持，也是词人半生经历、松柏节操的自我写照，是词人的自勉自励，寓有强烈的身世之感。明写主，暗寓客；以主慰客，客与主同，表现出作者与友人肝胆相照，志同道合。
词的下阕切入正题，写月夜送别友人。「惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云」一句，描绘出一种凄清幽冷的氛围，渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。「樽前不用翠眉颦」一句，由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。
这一句，其用意一是不要增加行者与送者临歧的悲感，二是世间离别本也是常事，则亦不用哀愁。这二者似乎有矛盾，实则可以统一在强抑悲怀、勉为达观这一点上，这符合东坡在宦途多故之後锻炼出来的思想性格。词末二句言何必为暂时离别伤情，其实人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：「夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。」既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
东坡一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能「遊於物之外」，「无所往而不乐」，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。这首送别词中的「一笑作春温」、「樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人」等句，是东坡这种豪放性格、达观态度的集中体现。然而在这些旷达之语的背後，仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅，以及对身世飘零的深沉慨叹。
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北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称“三苏”，故又称“大苏”。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。治平三年，父卒，护丧归蜀。宋神宗熙宁二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。熙宁四年（1070年），上书论王介甫新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐二州。元丰二年（1079年）
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