【临江仙 · 和叶仲洽赋羊桃】

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【临江仙 · 和叶仲洽赋羊桃】拼音版/注音版

lín jiāng xiān hé yè zhòng qià fù yáng táo。

临江仙 · 和叶仲洽赋羊桃。

xīn qì jí。

辛弃疾。

yì zuì sān shān fāng shù xià，

忆醉三山芳树下，

jǐ céng fēng yùn wàng huái。

几曾风韵忘怀。

huáng jīn yán sè wǔ huā kāi。

黄金颜色五花开。

wèi rú lú jú shú。

味如庐橘熟。

guì shì lì zhī lái。

贵似茘枝来。

wén dào shāng shān yú sì lǎo，

闻道商山馀四老，

jú zhōng zì niàng qiū pēi。

橘中自酿秋醅。

shì hū míng pǐn xì tuī pái。

试呼名品细推排。

chóng chóng xiāng fèi fǔ，

重重香肺腑，

piān tì shèng xián bēi。

偏殢圣贤杯。

【临江仙 · 和叶仲洽赋羊桃】注释

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李煜词名《谢新恩》。贺铸词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩淲词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李清照词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄升《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉·袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋·王嘉《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭璞、陶岘（xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹植笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后段起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和凝词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张泌词为主，而以牛希济词之起句用韵、李煜词之前后换韵、顾夐（xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向子諲（yīn）词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺铸词为主，而以晏几道词之第二句添字、冯延巳词之前后换韵、后段第四句减字、王观词之后段第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳永演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。

叶仲洽：名籍事历均未详。《陈克斋集·卷十四》有「和叶仲洽喜雨」诗，与此词语意相参详，知其亦为信州人。

羊桃：宋·范成大《桂海虞衡志·志果》：「五梭子，形甚诡异。瓣五出，如田家碌（liù）碡（zhou）状，味酸，久嚼微甘，闽中谓之羊桃。」南宋·张世南《游宦纪闻》：「闽中嘉果，荔枝、龙眼、橄榄之外，……果中又有黄淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他处所无。」《竹窗杂录》：「三山羊桃，七八月熟，味酸而有韵。」

三山：福州城内有越王山、九仙山、乌石山，故郡有三山之名。宋·曾巩《道山亭记》：「城中凡有三山，东曰九仙，西曰闽山，北曰越王，故郡有三山之名。」

荔枝来：《新唐书·卷七十六·杨贵妃传》：「玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙。……妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。」唐·杜牧《过华清宫绝句三首·其一》：「一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。」

「闻道商山馀四老，橘中自酿秋醅」句：唐·牛僧孺《玄怪录·卷三·巴邛人》：「有巴邛人，不知姓名，家有橘园。因霜后诸橘尽收，馀有两大橘，如三斗盎。巴人异之，即令攀橘下，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，鬓眉皤然，肌体红润，皆相对象戏，身长尺馀，谈笑自若，剖开后亦不惊怖，但相与决赌。决赌讫，一叟曰：『君输我海上龙王第七女髲（bì）发十两、智琼额黄十二枝、紫绢帔一副、绛台山霞宝散二庾、瀛洲玉尘九斛、阿母疗髓凝酒四钟、阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八緉，后日于王先生青城草堂还我耳。』又有一叟曰：『王先生许来，竟待不得，橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为愚人摘下耳。』又一叟曰：『仆饥矣，须龙根脯食之。』即于袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫釐罔不周悉，因削食之，随削随满。食讫，以水噀之，化为一龙，四叟共乘之，足下泄泄云起。须臾，风雨晦冥，不知所在。巴人相传云：『百五十年来如此，似在陈隋之间，但不知的年号耳。』」

推排：考较、评定之意。

肺腑：四卷本丁集作「腑脏」。

圣贤杯：酒醉之隐语。《三国志·卷二十七·〈魏志·徐邈传〉》：「徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：『中圣人。』达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：『平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。』竟坐得免刑。后领陇西太守，转为南安。文帝践阼，历谯相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所在著称，赐爵关内侯。车驾幸许昌，问邈曰：『颇复中圣人不？』邈对曰：『昔子反毙于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。』帝大笑，顾左右曰：『名不虚立。』迁抚军大将军军师。」唐·欧阳询《艺文类聚·卷七十二〈食物部·酒〉》：「《魏略》曰『大祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。』」

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【临江仙 · 和叶仲洽赋羊桃】评析

这是一首咏物词，是吟咏羊桃的。羊桃又名五棱子，为福建特产，和龙眼、橄榄、菩提果等齐名，七八月熟，味酸而有韵。此词便围绕羊桃这些特点展开描叙。词的上片写羊桃的产地及其特点。开头二句写产地。但作者没直说，而是采用追忆的方式，言其在三山（今福州）芳树下，饮美酒品羊桃，其风味之美一直让他难以忘怀。这两句词既写出了羊桃风韵之美，又巧妙地点出它是福建特产，为后边的叙写创造了良好条件。「黄金」三句写羊桃的特点与身价。言羊桃花其色金黄瓣五出；其味微酸，如成熟的卢橘，味道绝美；其身价之名贵，和荔枝不相上下。可见羊桃色、味俱佳，为水果之珍品，异常名贵。下片写其他果品。故「闻道」二句另辟新意，言其听人说过橘中可容四老，在其果中酿造秋酒。用传说的故事，写橘汁味美如酒。「试呼」三句写橘之外的名贵果品。言把名贵果品都取来，仔细加以考校、品评，每种果品的「腑脏」里都香香甜甜，为何偏要为酒所缠绕？「圣贤杯」三字和「忆醉」二字相照应，说明无须醉酒自娱，品味羊桃之类的名贵果品，也照样令人陶醉，用委婉方式再次叙写羊桃韵味之美，圆满地结住了全词。

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