【水龙吟 · 用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂】

【水龙吟 · 用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂】翻译文

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【水龙吟 · 用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂】拼音版/注音版

shuǐ lóng yín yòng xiē yǔ zài tí piáo quán gē yǐ yǐn kè shēng yùn shén xié kè wèi zhī jiào。

水龙吟 · 用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂。

xīn qì jí。

辛弃疾。

tīng xī qīng pèi qióng yáo xiē。

听兮清佩琼瑶些。

míng xī jìng qiū háo xiē。

明兮镜秋毫些。

jūn wú qù cǐ，

君无去此，

liú hūn zhǎng nì，

流昏涨腻，

shēng péng hāo xiē。

生蓬蒿些。

hǔ bào gān rén，

虎豹甘人，

kě ér yǐn rǔ，

渴而饮汝，

níng yuán náo xiē。

宁猿猱些。

dà ér liú jiāng hǎi，

大而流江海，

fù zhōu rú jiè，

覆舟如芥，

jūn wú zhù kuáng tāo xiē。

君无助、狂涛些。

lù xiǎn xī shān gāo xiē。

路险兮、山高些。

kuài yǔ dú chǔ wú liáo xiē。

块予独处无聊些。

dōng cáo chūn àng，

冬槽春盎，

guī lái wèi wǒ，

归来为我，

zhì sōng láo xiē。

制松醪些。

qí wài fāng fēn，

其外芳芬，

tuán lóng piàn fèng，

团龙片凤，

zhǔ yún gāo xiē。

煮云膏些。

gǔ rén xī jì wǎng，

古人兮既往，

jiē yǔ zhī lè，

嗟予之乐，

lè dān piáo xiē。

乐箪瓢些。

【水龙吟 · 用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂】注释

水龙吟：词牌名。出自李白诗句「笛奏龙吟水」。又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。《清真集》入「越调」。各家格式出入颇多，兹以历来传诵苏、辛两家之作为准。一百零二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。

「用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂」：四卷本乙集作「用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵谐，客为之釂」。

些（suò）语：楚国民间流行之招䰟词之句式或体裁，《楚辞·招䰟》沿用之，句尾皆有「些」字，为楚巫禁咒句末所用特殊语助词。宋·沈括《梦溪笔谈·卷三·辩證》：「《楚词·招魂》尾句皆曰『些』苏个反，今夔峡湖湘及南北江獠（lǎo）人，凡禁咒（zhòu）句尾皆称『些』，此乃楚人旧俗，即梵语『萨最同「最」诃』也。萨音桑葛反，最无可反，诃从去声。三字合言之，即『些』字也。」

瓢泉：《铅（yán）山县志》：「瓢泉在县东二十五里，辛弃疾得而名之。其一规圆如臼，其一直规如瓢。周围皆石径，广四尺许，水从半山喷下，流入臼中，而后入瓢，其水澄渟（tíng）谓水清而静。可鉴。」按：据《铅（yán）山志》，期思渡亦在县东二十五里，则瓢泉者当即稼轩访泉于期思村所得之周氏泉也。宋·韩淲《瓢泉》诗：「凿石为瓢意若何，泉声流出又风波。我来石上弄泉水，祇道稀颜情味多。」

「听兮清佩琼瑶些」句：唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》：「隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。」

「明兮镜秋毫些」句：《孟子·梁惠王》：「明足以察秋毫之末。」

流昏涨腻：唐·杜牧《阿房宫赋》：「渭流涨腻，弃脂粉也」。宋·苏轼《浣溪沙·端午》词：「轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川。」

「虎豹甘人，渴而饮汝」句：《楚辞·招䰟》：「魂兮归来！君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。……魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觺（yí）觺（yí）些。敦脢血拇，逐人沛（pèi）駓（pī）駓（pī）些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。」东汉·王逸注：「觺觺，犹狺（yín）狺（yín），角利貌也；……駓駓，走貌也；……此皆甘人，言此物食人以为甘美。」

猱（náo）：长臂猿。

「大而流江海，覆舟如芥，君无助、狂涛些」句：此谓瓢泉勿流入江海，助狂涛以颠覆舟楫。《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：「且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。」

块予：《汉书·卷六十七·杨王孙传》：「其尸块然独处，岂有知哉？」四卷本乙集、王诏校刊本及四印斋本俱作「愧余」。块，麻木呆滞的样子。

槽、盎（àng）：酿酒的器皿。

松醪：《酒史》谓苏轼守定州时，于曲阳得膏酿酒，作《中山松醪赋》。按：此数句是指以水酿酒。

团龙、片凤：均茶名，团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋·蔡绦（tāo）《铁围山丛谈·卷六》：「建溪龙茶，始江南李氏，号『北苑龙焙』者，在一山之中间，其周遭则诸叶地也。居是山，号『正焙』，一出是山之外，则曰『外焙』。『正焙』、『外焙』，色香必迥殊，此亦山秀地灵所钟之，有异色已。『龙焙』又号『官焙』，始但有龙凤、大团二品而已。仁庙朝，伯父君谟名知茶，因进小龙团，为时珍贵，因有大团、小团之别。小龙团见于欧阳文忠公《归田录》，至神祖时即『龙焙』，又时『密云龙』。『密云龙』者，其云纹细密，更精绝于小龙团也。及哲宗朝，益复进『瑞云翔龙』者，御府岁止得十二饼焉。其后，祐陵（徽宗）雅好尚，故大观初『龙焙』于岁贡色目外，乃进御苑玉芽、万寿龙芽，政和间且增以长寿玉圭。玉圭凡廑盈寸，大抵北苑绝品曾不过是，岁但可十百饼。然后益新，品益出，而旧格递降于凡劣尔。又茶茁其芽，贵在于社前则已进御。自是迤逦宣和间，皆占冬至而尝新茗，是率人力为之，反不近自然矣。茶之尚，盖自唐人始，至本朝为盛；而本朝又至祐陵时益穷极新出，而无以加矣。」宋·张舜民《画墁录》：「丁晋公为福建转运使，始制为凤团，后又为龙团，贡不过四十饼，专拟上供。虽近臣之家徒闻之而未尝见也。天圣（宋仁宗年号）中又为小团，其品迥加于大团，赐两府，然止于一觔（jīn）。」

芳芬：王诏校刊本及四印斋本俱作「芬芳」。

乐箪瓢：《论语·雍也》：「子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。」箪，盛饭之圆竹筒。

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【水龙吟 · 用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂】评析

《水龙吟·听兮清佩琼瑶些》是南宋著名词人辛稼轩的创作的一首词，该词仿照《楚辞·招魂》，用「些」字做韵脚，来题写他的新居——瓢泉，读来十分新颖，别有一番悠远飘忽的音调之美。该词上阕是劝说瓢泉不要流出山外到大海去。词人对尘世的污浊、险恶、横暴，作了一番厌恶的描述，告诫泉水不要与之同流合污，助纣为虐。下阕是诱导瓢泉留在山中，与自己做伴。全词借泉抒怀，寓情于泉，结构紧凑，表达了作者清高自守，绝不与恶浊社会同流合污的思想感情。

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【水龙吟 · 用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂】赏析

杜甫《佳人》诗云：「在山泉水清，出山泉水浊。」仇兆鳌注概括其意为：「此谓守贞清而改节浊也」。这首词在意境上同杜甫《佳人》诗有相近之处。杜甫以「佳人」作为寓传，作者则以寄言泉水，寓写自己对现实环境的感受。

上阕起笔二句，从视、听觉来写，表达了作者对泉水的欣赏、赞美之情。「清佩琼瑶」是以玉佩声形容泉水的优美声响；柳宗元《至小丘西小石潭记》也曾写道：「隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。」「镜秋毫」是可以照见的秋生羽毛之末来形容泉水的明净。这两句给瓢泉以定性的评价，表明了山泉能保持其可爱的本色，以下通过泉水所处的三种不同状态，来反映作者对泉水命运的设想、担忧及警告。这些刻画，正好用以反衬起笔二句，突出「出山泉水浊」之意。首先劝阻泉水不要出山（去此）去流昏涨腻，生长蓬蒿。「流昏涨腻」取意于杜牧《阿房宫赋》「谓流涨腻，弃脂水也」「虎豹」句，用《楚辞·招魂》「虎豹九关，啄害下人些」和「此皆甘人」。虎豹以人为美食，渴了要饮泉水，它岂同于猿猱（之与人无害），不要为其所用。「大而流江海」三句，反用《庄子·逍遥游》「水之积也不厚，则其负大舟也无力，覆杯对于坳堂之上，则芥为之舟」的语意，谓水积而成大江海，可以视大舟如草叶而倾覆之，泉水不要去推波助澜，参预其事。这些都是设想泉水不能自守而主动混入恶浊之中，遭到损害而又害人的危险情况。以上几种描述，想象合理，恰符作者当时所处的社会现实。

下阕作者自叙，贞洁自守，愤世嫉俗之意。路险山高，块然独处，说明作者对当前所处污浊险恶环境的认识。故小隐于此，长与瓢泉为友，以期求得下文所描写的「三乐」即「饮酒之乐」、「品茶之乐」、「安贫之乐」。词的上下阕恰好形成对比。前者由清泉指出有「三险」，后者则由「无聊」想到有「三乐」。其实「三乐」仍是愤世嫉俗的变相发泄。瓢泉甘洌，可酿松醪（松膏所酿之酒），写饮酒之乐，实寓借酒消愁；瓢泉澄澈，可煮龙凤茶，品茗闲居，却不被世用；最后写安贫之乐，古人既往，聊寻同调，则与「一箪食一瓢饮」颜回一样的便是同志。箪瓢之「瓢」与「瓢」泉之「瓢」恰同字，以此相关，契合无间。

总观全词，可以用刘辰翁对辛词的评语：「谗摈销，白发横生，亦如刘越石。陷绝失望，花时中酒，托之陶写，淋漓慷慨」（《须溪集》卷六《辛稼轩词序》），来领略这首词的思想情调。瓢泉的闲居并未能使作者的心情平静下来，反而是郁积了满腔的愤怒。流露出的对官场混浊，世运衰颓的憎恶并不是衰婉之调，而是一种激昂之声。不可以视之为「流连光景，志业之终」。尽管词的上片阕似乎构成了不和谐的画面。（上去阕多激愤，下阕多欢乐），但贯通一气的还是愤懑，不同流合污，自守贞洁的浩然之气。这就是刘辰翁所说的「英雄感怆，有在常情之外，其难言者未必区区妇人孺子间也」。寓悲愤于欢乐之中，益感其悲愤的沉重。「含泪的微笑」大概是最悲愤不过的了。

这首词是词体中的一种特殊形式，它不同于一般的以句子的最后一个字作韵脚的惯例，而是用《楚辞》语尾字「些」作后缀的尾字，又另用平声「萧、肴、豪」韵部的字作实际的韵脚，这就是所谓的长尾韵。这种格律声韵具有和谐回应的美，犹如是有两个韵脚在起作用。

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【水龙吟 · 用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂】辑评

明·杨慎《词品·卷二》：蒋捷有效稼轩体招落梅魂《水龙吟》一首云（略）。其词幽秀古艳，迥出纤冶裱华之外，可爱也。稼轩之词曰《醉翁操》，并录于此（略）。小词中《离骚》，仅见此二首也。（按语：蒋捷词乃效稼轩《水龙吟》押些字，并非效稼轩之《醉翁操》。杨慎《词品》引证有误。

明·卓人月《古今词统·卷四》：当与《醉翁操》同诵。

明·沈际飞《草堂诗馀别集·卷四》：《招魂篇》丰蔚幽秀，先驱枚马而走班、扬，景差祖之作《大招》，寒俭迫促，大不相及，见遗于萧统。《飘泉》、《落梅》（按：指蒋捷《水龙吟》「招落梅魂，效稼轩体」）二词，辛犹之屈，蒋犹之宋耶。蝉蜕于浊秽之中，以庶几乎沧浪孺子，江潭渔父。幼安非挽近人。

清·楼俨《洗砚斋集·书辛稼轩〈水龙吟〉词后》：辛稼轩《水龙吟》「听兮清佩」词，自注：「用些语再韵。声语甚谐。」此仿《招魂》体也。些者，歌声，亦助语辞，如之乎者也类。句中当更押韵，词内「毫」、「瑶」、「蒿」、「猱」、「涛」、「高」、「聊」、「醪」、「膏」、「瓢」等字是也。古人骚赋铭赞，由来为此。后蒋捷祖述此调，招梅花魂，句中押七阳韵，最为得体。即竹山集中，又有《瑞鹤仙》词，每韵皆用「也」字，而句中亦各押韵，盖用支、微、齐、灰、平上去三声，词内「穗」、「低」、「垂」、「时」、「追」、「处」、「归」、「嘻」、「酡」、「睡」、「衣」、「序」、「醉」等韵是也。人猝读之，或不觉耳。而《惜香乐府》、《秋崖小稿》（俱《瑞鹤仙》调），亦有之，但用「也」字而不押韵，此则流人「福唐体」矣，俗所谓「独木桥体」，而非《招魂体》也，犹记黄涪翁「福唐体」《阮郎归》词，用四「山」字与「鞍」、「难」、「欢」、「残」四韵押，亦非全用「山」字也。惟竹山有《声声慢》词，全押「声」字，因腔为《声声慢》，故作此狡狯耳。且秋声、风声、更声、铃声、笳声、砧声、蛩声、雁声，声声俱有着落，与泛用「也」字者不同。或云秋雁自序仿时文体，当是学《醉翁亭记》。然倚声自为韵语，固不可与古之散行文体一律论也。

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