满江红 · 游南岩，和范廓之韵拼音版/注音版
mǎn jiāng hóng yóu nán yán hé fàn kuò zhī yùn。
满江红 · 游南岩，和范廓之韵。
xīn qì jí。
辛弃疾。
xiào pāi hóng yá，
笑拍洪崖，
wèn qiān zhàng cuì yán shuí xuē yī jiù shì xī fēng bái niǎo，
问“千丈、翠岩谁削？”依旧是、西风白鸟，
běi cūn nán guō。
北村南郭。
shì zhěng fù xié sēng wū luàn，
似整复斜僧屋乱，
yù tūn hái tǔ lín yān báo。
欲吞还吐林烟薄。
jué rén jiān wàn shì dào qiū lái，
觉人间、万事到秋来，
dōu yáo luò。
都摇落。
hū dǒu jiǔ，
呼斗酒，
tóng jūn zhuó。
同君酌。
gèng xiǎo yǐn，
更小隐，
xún yōu yuē。
寻幽约。
qiě dīng níng xiū fù，
且丁宁休负，
běi shān yuán hè。
北山猿鹤。
yǒu lù cóng qú qiú lù mèng，
有鹿从渠求鹿梦，
fēi yú dìng wèi zhī yú lè。
非鱼定未知鱼乐。
zhèng yǎng kàn fēi niǎo què yīng rén，
正仰看、飞鸟却譍人，
huí tóu cuò。
回头错。
满江红 · 游南岩，和范廓之韵注释
“游南岩，和范廓之韵”：广信书院本作“游南岩，和范先之韵”，玆从四卷本甲集。
南岩：《上饶县志·山川志》：“南岩一名卢家岩，在县治西南十里，朱子读书处。谺然空嵌，可容数百人。岩下朱子祠及僧舍十数楹，不假瓦覆，虽大雨无檐漏声。有文公祠、大义石、一滴泉、千人室、五级峰、百丈壁、开鉴塘、濯缨井等八景。历代名人多题咏焉。”明·龚敩《次韵吴自修游南岩》：“溪南十里南岩寺，老柏经年泣象龙。林屋山光春皎皎，石阑云影午重重。胜游佳客身亲到，惠寄新诗手自封。南渡老臣遗墨在，想因忠愤久填胸。”
范廓之：即稼轩门人范开，为范祖禹后裔。淳熙九年从学稼轩，十五年编刊《稼轩词》甲集，并为之序。其他事历不详。广信书院本“廓之”均作“先之”，盖避宋宁宗 赵扩名讳而改者。上阕纯写南岩景色，结处融情入景，以草木之摇落，叹人生之悲秋。下阕叮咛廓之一旦出仕，犹须及早归来。以下鹿梦鱼乐，仕隐对举，体验深切。煞拍巧用杜诗，“回头错”三字，意味深长。
“笑拍洪崖，问‘千丈、翠岩谁削？’”句：笑问同游者，千丈南岩由谁削就。晋·葛洪《神仙传·卷二·卫叔卿》：“卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉 元凤二年八月壬辰，武帝闲居殿上，忽有一人，乘浮云驾白鹿集于殿前，武帝惊问之为谁。曰：‘我中山 卫叔卿也。’帝曰：‘中山非我臣乎？’叔卿不应，即失所在。帝甚悔恨，即使使者梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即将还见。帝问焉，度世答曰：‘臣父少好仙道，服药治身八十馀年，体转少壮，一旦委臣去，言当入华山耳。今四十馀年，未尝还也。’帝即遣梁伯之与度世往华山觅之。度世与梁伯之俱上山，辄雨积数日。度世乃曰：‘吾父岂不欲吾与人俱往乎？’更斋戒独上，望见其父与数人于石上嬉戏，度世既到，见父上有紫云覆荫郁郁，白玉为床，有数仙童执幢节立其后。度世望而再拜。叔卿问曰：‘汝来何为？’度世具说天子悔恨，不得与父共语，故遣使者与度世共来。叔卿曰：‘吾前为太上所遣，欲戒帝以灾厄之期，及救危厄之法，国祚可延，而帝强梁自贵，不识道真，反欲臣我，不足告语，是以弃去。今当与中黄太一共定天元九五之纪，吾不得复往也。’度世因曰：‘向与父博者为谁？’叔卿曰：‘洪崖先生、许由、巢父、王子晋、薛容也。今世向大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡，天君来出，乃在壬辰耳。我有仙方，在家西北柱下，归取，按之合药服饵，令人长生不死，能乘云而行，道成来就吾于此，不须复为汉臣也。’度世拜辞而归，掘得玉函，封以飞仙之香，取而按之饵服，乃五色云母，并以教梁伯之，遂俱仙去，不以告武帝也。”晋·郭璞《游仙诗》之三：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”此当指同游者，或谓指韩元吉、朱熹诸人。
白鸟：四卷本作“白马”。
僧屋：僧舍。
似整复斜：唐·杜牧《台城曲二首》：“整整复斜斜，隋旂簇晚沙。”
“依旧是、西风白鸟，北村南郭。似整复斜僧屋乱，欲吞还吐林烟薄。”句：谓今日重游南岩，南岩一带风景依旧。
“觉人间、万事到秋来，都摇落。”句：因草木摇落而发悲秋之叹。战国楚·宋玉《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”
小隐：谓隐居山林。《昭明文选·卷二十二·〈诗乙·王康琚·反招隐诗〉》：“小隐隐陵薮（山水），大隐隐朝市。”
寻：重温。
幽约：清幽之约。元·陈高《送陆有章》诗：“我性亦爱山，方期结幽约。”
“呼斗酒，同君酌。更小隐，寻幽约。”句：今日与君呼酒共酌，更期来日同归山林，重践幽约。唐·李白《将进酒》：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
丁宁：同“叮咛”。
北山猿鹤：化用南朝 齐·孔稚圭《北山移文》：“至于还飙（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”。
“且丁宁休负，北山猿鹤。”句：嘱廓之及早归隐，勿久恋仕途。按：据稼轩《醉翁操·长松之风》序，知廓之行将出仕，故有此嘱语。
蕉鹿梦：喻虚幻的人世富贵，失荣辱如梦幻。《列子·卷三·周穆王》：“郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相。国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝 孔丘。今亡黄帝 孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。’”蕉，通“樵”。
鱼乐：《庄子·卷十七·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
“有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。”句：谓廓之出仕亦如蕉乐之梦，而我鱼游之乐则非隐退者不能领略。
“正仰看、飞鸟却应人，回头错。”句：唐·杜甫《漫成二首·其二》：“江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。”
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