【人间词话 · 第六十二则】
“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为久贫贱，轗轲长苦辛。”可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然。非无淫词，读之者但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。“岂不尔思，室是远而。”而子曰：“未之思也，夫何远之有？”恶其游也。
【人间词话 · 第六十二则】翻译文
《古诗十九首》：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”、“何不策高足，先据要路津？无为久贫贱，感轲长苦辛”，这两首诗可以说是淫荡卑鄙到极点了。但没有人把它们当作淫词和鄙词来读，因为它们表达的是真情感。五代、北宋的大词人也是这样的。并不是没有淫词，读后反而觉得亲切动人；也并不是没有鄙词，读后反而觉得精气弥漫。由此可知淫词与鄙词真正的弊病，不在于淫荡和卑鄙，而是由言不由衷、虚情假意的“游词”所造成的。在《论语．子罕》中，有一句古诗说：“难道我不思念你吗？是因为你居住得太远了”，孔子反驳说：“这是没有真正思念呀，如果真的思念了，那还有什么遥远不遥远的呢？”孔子也是厌恶那虚假的游词的。
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【人间词话 · 第六十二则】拼音版/注音版
rén jiān cí huà dì liù shí èr zé。
人间词话 · 第六十二则。
wáng guó wéi。
王国维。
xī wèi chàng jiā nǚ，
“昔为倡家女，
jīn wèi dàng zǐ fù。
今为荡子妇。
dàng zǐ xíng bù guī，
荡子行不归，
kōng chuáng nán dú shǒu。
空床难独守。
hé bù cè gāo zú，
”“何不策高足，
xiān jù yào lù jīn wú wéi jiǔ pín jiàn，
先据要路津？无为久贫贱，
kǎn kě zhǎng kǔ xīn。
轗轲长苦辛。
kě wèi yín bǐ zhī yóu。
”可谓淫鄙之尤。
rán wú shì wéi yín cí bǐ cí zhě，
然无视为淫词、鄙词者，
yǐ qí zhēn yě。
以其真也。
wǔ dài běi sòng zhī dà cí rén yì rán。
五代、北宋之大词人亦然。
fēi wú yín cí，
非无淫词，
dú zhī zhě dàn jué qí qīn qiè dòng rén。
读之者但觉其亲切动人。
fēi wú bǐ cí，
非无鄙词，
dàn jué qí jīng lì mí mǎn。
但觉其精力弥满。
kě zhī yín cí yǔ bǐ cí zhī bìng，
可知淫词与鄙词之病，
fēi yín yǔ bǐ zhī bìng，
非淫与鄙之病，
ér yóu cí zhī bìng yě。
而游词之病也。
qǐ bù ěr sī，
“岂不尔思，
shì shì yuǎn ér。
室是远而。
ér zǐ yuē wèi zhī sī yě，
”而子曰：“未之思也，
fū hé yuǎn zhī yǒu è qí yóu yě。
夫何远之有？”恶其游也。
。
。
【人间词话 · 第六十二则】注释
【古诗十九首】第二："青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。"
【古诗十九首】第四："今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。"
金应圭《词选》后序："规模物类，依托歌舞。哀乐不衷其性，虑欢无与乎情。连章累篇，义不出乎花鸟。感物指事，理不外乎酬应。虽既雅而不艳，斯有句而无章。是谓游词。"
《论语·子罕》："唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？"
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王国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。
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