终南山

王维 - [唐]

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

终南山翻译文

髙耸的终南山似乎接近长安，山峦延绵不绝遥遥伸向海滨。

回望山下白云滚滚连成一片，钻进青蔼眼前雾团沓然不见。

巍峨终南山能分隔星宿州国，山川里的阴晴也就各不相同。

我想投宿人家在这度过一夜，隔着河川向打柴的樵夫询问。

终南山拼音版/注音版

zhōng nán shān。

终南山。

wáng wéi。

王维。

tài yǐ jìn tiān dū，

太乙近天都，

lián shān jiē hǎi yú。

连山接海隅。

bái yún huí wàng hé，

白云回望合，

qīng ǎi rù kàn wú。

青霭入看无。

fēn yě zhōng fēng biàn，

分野中峰变，

yīn qíng zhòng hè shū。

阴晴众壑殊。

yù tóu rén chù sù，

欲投人处宿，

gé shuǐ wèn qiáo fū。

隔水问樵夫。

终南山注释

终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百馀里，是渭水和汉水的分水岭。

太乙：终南山别名。又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。天都：传说天帝居所。这里指帝都长安。

海隅（yú）：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。

青霭（ǎi）：山中的岚气。霭：云气。

分野：以天上星宿配地上州国称分野。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。

壑（hè）：山谷。「分野中峰变，阴晴众壑殊」这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。

人处：有人烟处。

终南山评析

终南山，又名太乙山，西起陕西宝鸡眉县，东至陕西西安蓝田县，千峰叠翠，景色幽美。开元二十九年（西元七四一年）至天宝三年（西元七四四年）之间，王摩诘曾隐居于长安附近的终南山，这首诗大概是诗人隐居终南期间的作品。诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大，全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。

终南山赏析

艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓「以少总多」，古代画论家所谓「意馀于象」，都是这个意思。作为诗人兼画家的王摩诘，很懂得此中奥秘，因而能用衹有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。

首联「太乙近天都，连山接海隅」，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，衹能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。

「太乙」是终南山的别称。终南虽髙，去天甚遥，说它「近天都」，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它「近天都」，正是以夸张写真实。「连山接海隅」也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它「接海隅」，固然不合事实，说它「与他山连接不断，直到海隅」，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用「连山接海隅」写终南远景，虽夸张而愈见真实。

次联写近景，「白云回望合」一句，「回望」既与下句「入看」对偶，则其意为「回头望」，王摩诘写的是入终南山而「回望」，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，彷彿再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而王摩诘却能够衹用五个字就表现得如此真切。

「青霭入看无」一句，与上句「白云回望合」是「互文」，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，彷彿继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫「白云」、蒙蒙「青霭」之中，看不见，看不真切。唯其如此，纔更令人神往，更急于进一步「入看」。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不「回望」，「回望」而「白云」、「青霭」俱「合」，则刚纔呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的「象」里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。

第三联髙度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的髙和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用「分野中峰变」一句来表现。游山而有「分野中峰变」的认识，则诗人立足「中峰」，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，衹有立足于「近天都」的「中峰」，纔能收全景于眼底；而「阴晴众壑殊」，就是尽收眼底的全景。所谓「阴晴众壑殊」，当然不是指「东边日出西边雨」，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。

对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：「『欲投人处宿，隔水问樵夫』，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。」（《薑斋诗话·卷二》）沈归愚也说：「或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。」（《唐诗别裁·卷九》）

这些意见都不错，然而「玩其语意」，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿」这个句子分明有个省略了的主语「我」，因而有此一句，便见得「我」在游山，句句有「我」，处处有「我」，以「我」观物，因景抒情。第二，「欲投人处宿」而要「隔水问樵夫」，则「我」还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到「中峰」，则「隔水问樵夫」的「水」实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个「樵夫」呢？「樵夫」必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从「隔水」的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有「樵夫」，则知不太遥远的地方必然有「人处」，因而问何处可以投宿，「樵夫」口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。

诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之髙远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。「隔水」二字点出了作者「远望」的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。

总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于「以不全求全」，从而收到了「以少总多」、「意馀于象」的艺术效果。

终南山辑评

《王孟诗评》：语不必深辟，清夺众妙。

《唐诗直解》：王摩诘「欲投人处宿，隔水问樵夫」，孟浩然「再来迷处所，花下问渔舟」。并可作画。末语流丽。

《唐诗镜》：「阴晴众壑殊」一语苍然入雅。

《唐诗选》：玉遮曰：「入看无」三字妙入神。

《唐诗选脉会通评林》：蒋一梅曰：三四真画出妙境。周敬曰：五六直在鲛宫蜃市之间。周启琦曰：摩诘终南二诗，机熟脉清，手眼俱妙。

《唐风定》：右丞不独幽闲，乃饶奇丽，但一出其口，自然清冷，非世中味耳。

《唐诗评选》：工苦，安排备尽矣。人力参天，与天为一矣。「连山到海隅」非徒为穷大语，读《禹贡》自知之。结语亦以形其阔大，妙在脱卸，勿但作诗中画观也，此正是画中有诗。

《唐律消夏录》：通首俱写终南山之大。全是白云、青霭，一中峰而分野已变，历众壑而阴晴复殊，游将竟日尚无宿处，其大何如？

《增订唐诗摘钞》：结见山远人稀。

《唐诗观澜集》：屈注天潢，倒连沧海。而俯视一气，尽化烟云。一结杳渺寥泬，更有凭虚御风之气。

《而庵说唐诗》：是诗如在开辟之初，笔有鸿蒙之气，奇观大观也。

《唐贤三昧集笺注》：神境。四十字中无一字可易，昔人所谓四十位贤人。

《唐诗别裁》：「近天都」言其髙，「到海隅」言其远，「分野」二句言其大，四十字中无所不包，手笔不在杜陵下。或谓末二句似与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。

《茧斋诗谈》：于此看「积健为雄」之妙。「白云」两句，看山得三昧，尽此十字中。

《唐诗从绳》：此尾联补题格。中四句分承说，此立柱应法。回望处白云已合，入看时青霭却无，错综成句，此法与倒装异者，以神韵不动也。

《网师园唐诗笺》：得此形容，乃不同寻常登眺（「青霭」句下）。

《唐宋诗举要》：吴曰：壮阔之中而写景复极细腻（「青霭」句下）。吴曰：接笔雄俊（「分野」句下）。