【拂舞歌辞】翻译文
吴女引亢高歌
声及高天
音遏行云
天也颤颤
云也徘徊
门外车马喧嚣
室内宾朋满座
可胜地不常
倏忽间已成陈迹
绿苔满布
饮尽樽中乌程美酒吧
雕栏画栋的高楼上
汉武帝一大早就观星测云
晴则多雨，岂不忧愁
寒则多露，喜能多久
日轮走向地平线就要残破
真要日不落
人与天同久
从来系日乏长绳
水去云回恨不胜
请你告诉我
天能不能永昼不夜
即使炼丹成仙
化为腾蛇，腾云驾雾
千年后，也要重化为玉井尘土
从腾蛇化为尘土的二千年间呀
从不消歇，年年常在
汉武帝呀，汉武帝
即使化为神龟
身长邪鳞顽甲，腥涎滑腻
你怎么肯与它同类
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【拂舞歌辞】拼音版/注音版
fú wǔ gē cí。
拂舞歌辞。
lǐ hè。
李贺。
wú é shēng jué tiān，
吴娥声绝天，
kōng yún xián péi huí。
空云闲裴回。
mén wài mǎn chē mǎ，
门外满车马，
yì xū shēng lǜ tái。
亦须生绿苔。
zūn yǒu wū chéng jiǔ，
尊有乌程酒，
quàn jūn qiān wàn shòu。
劝君千万寿。
quán shèng hàn wǔ jǐn lóu shàng，
全胜汉武锦楼上，
xiǎo wàng qíng hán yǐn huā lù。
晓望晴寒饮花露。
dōng fāng rì bù pò，
东方日不破，
tiān guāng wú lǎo shí。
天光无老时。
dān chéng zuò shé chéng bái wù，
丹成作蛇乘白雾，
qiān nián zhòng huà yù jǐng tǔ。
千年重化玉井土。
cóng shé zuò tǔ yī qiān zǎi，
从蛇作土一千载，
wú dī lǜ cǎo nián nián zài。
吴堤绿草年年在。
bèi yǒu bā guà chēng shén xiān，
背有八卦称神仙，
xié lín wán jiǎ huá xīng xián。
邪鳞顽甲滑腥涎。
【拂舞歌辞】注释
吴娥：吴地歌女。声绝天：歌声响彻云霄。
空云：空中行云
乌程：县名，在今浙江湖州南，古有乌氏、程式，擅酿酒，故名。
蛇：腾蛇，与龙同类的神蛇，《晋书·乐志》载《拂舞歌辞·碣石篇》：“腾蛇乘雾，终成土灰。”
玉井龟：原作“玉井土”，失韵，龟与“时”，叶上平声四支韵，说见方扶南《方批》、王琦《汇解》。今从《乐府诗集》改。
八卦：指龟壳上的纹理。
邪鳞顽甲：指神龟的鳞甲。
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【拂舞歌辞】评析
《拂舞歌辞》是由唐代著名诗人李贺所作的一首古体诗。作者借由神鬼、腾蛇的典故，对梦想成仙的人们进行了辛辣的鞭挞，极尽揶揄、讽刺之能事，充分体现出诗人反对中唐时期兴盛的求仙迷信的思想。
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【拂舞歌辞】赏析
《拂舞歌辞》，古乐府名，拂舞，执拂而舞，出自江左，古辞有五篇。郑诗言说：“《拂舞歌》：《白鸠》、《济济》（按：《晋书·乐志》尚有《独禄篇》，郑氏失载）、《碣石》、《淮南》，各有一辞。今长吉总曰《拂舞》，大概撮其大意为之。”（《昌谷集句解定本》引）考察长吉本诗诗意，可知郑氏所言甚当。
本篇由吴娥唱的拂舞歌声起兴，写到兴盛热闹可能转化为冷落衰败的自然规律，又从饮酒全胜饮露生发开去，引出炼丹，转入对求仙的讽刺。最后六句，诗意从古辞《碣石篇》：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终成土灰”化出，意谓即使炼成仙丹，服用之后变成腾蛇，腾云驾雾，但千年后变成龟，只有吴堤的绿草，年年长在，生生不已。即使像神龟那样长寿，背有八卦纹理，号称神仙，可是它那一身邪鳞硬壳，腥滑臭涎，多么令人厌恶。诗句对那些梦想做腾蛇、神龟的求仙狂，进行了辛辣的鞭挞，极尽揶揄、讽刺之能事，充分体现出诗人反对神仙迷信的进步思想。
长吉此诗之主旨，是说长生不可求，不如饮酒延寿。何焯对本诗的题旨，作过这样的评说：“不越古诗‘不如饮美酒，被服纨与素’，‘服食求神仙，多为药所误’之意。”（陈本礼《协律钩玄》卷四引）引诗原出《古诗十九首》第十一首，“服食”两句原在“不如”两句前，何氏倒置。汉唐时代相隔虽远，但是服丹药、求神仙的风尚有所沿袭，长吉以诗讽之，所以诗旨会与《古诗十九首》相通。姚文燮指出本诗诮“宪宗求长生”（《昌谷集注》卷四），说得不够全面，应该说李贺讽刺的是以宪宗为代表的那些求仙狂。
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李贺，唐代著名诗人，汉族，河南福昌人。字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼等，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼郎，因病27岁卒。李贺是中唐浪漫主义诗人的代表，又是中唐到晚唐诗风转变期的重要人物。
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